中國大陸研究道教而成“學”，係比較晚近之事。二十世紀初“國學”之名浙興，道教研究列其中，被人偶爾涉及。“五四”運動後文史及醫學史、化學史等研究者，以西方學術框架研究道教，頗有斬獲。其中就有許地山著《道藏通檢》、《道教思想與道教》（《燕京學報》第2期，1927年）、《道教之根本思想及其對於人人生的態度》（《讀書季刊》第1捲第2期，1935年）等。
二十世紀二三十年代，被稱為道教研究之發軔期，許地山之《道教史》（上海商務印書館，1934年）正是此期之突齣成果，許地山成為“係統梳理道教曆史的先驅者”，書成為“第一部道教的專史”，“力求係統梳理道教發生、發展曆史的先驅性著作”。三年之後，傅勤傢之《中國道教史》（商務印書館，1937年）齣，道教學術方成為獨立研究對象。再過七十年，道教6研究終成為國際性大學問“大批有生力量湧入開墾的熱土”……
曆代道教學者，晉有葛洪（弘），南北朝有陶弘景，唐有成玄英、李榮、王玄覽、司馬承禎、吳筠、李鑒，五代十四有杜光庭、譚峭，宋有陳摶、張伯端、陳景元、白玉蟾，金元有王重陽、邱處機、俞炎、杜道堅、雷思齊、張雨，明有張宇初、趙宜真、陸西星，清有王常月、李西月、黃裳……
本書源於《道教史》。《道教史》之初版隻有上編，七年後作者去世。依“弁言”，該書上編“述道教及預備道教底種種法術”，下編“術道教發展中教相與教理”。有人說下編有遺稿留存，但迄求未發現，故書終完整，“講道”亦終不及“教相與教理”……
本書可供道教與道教史之研究傢或愛好者，中國近現代文化之研究傢或愛好者，宗教學之研究傢或愛好者，許地山之研究者……
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民國時期的道教學術研究，可惜隻有半部，內容邏輯清晰、作者觀點明確，可惜自己古文功底太差，沒有注釋的戰國兩漢的諸子百傢古文直接引用就隻能半懂不懂地猜測理解瞭。
评分民國時期的道教學術研究，可惜隻有半部，內容邏輯清晰、作者觀點明確，可惜自己古文功底太差，沒有注釋的戰國兩漢的諸子百傢古文直接引用就隻能半懂不懂地猜測理解瞭。
评分條理清晰
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