具體描述
在易學發展史上，漢代以卦氣說的代錶的象數派的易學是一個重要的中間環切。這派易學上承先秦的傳統，推天道以明人事，發展瞭周易所固有的核心思想，廣泛地運用於實際的生活，同時也加深擴大瞭周易所固有的內容與形式的矛盾，從而激發齣魏晉時期以王弼為代錶的義理派的易學。旭果對漢代易學缺乏一種客觀的曆史的理解，因襲前人的門戶之見，人生齣奴，宗之者奉為圭臬，貶之者視為不悄一顧的斷層現象，這就既不能把握惚學演變的規律、也難以發掘易學內在的精髓。
究竟易學的本身有沒有一個核心思想或內在精髓？如果肯定為有，那麼這個核心思想或內在精髓又是通過何種曆史的動因在漢代錶現宗教巫術的占蔔祥糾纏扭結在一起的象數派的形式？漢易的象數之學究竟是怎樣走到窮途末路，終於為王弼的義理派的易學所取代的？為什麼在魏晉以後，義理派的易學占據統治地位，象數派的易學仍然薪火相傳，綿延不絕，到瞭清代，又掀起瞭一個復興漢易的熱潮？我們今天研究漢易，究竟應該怎樣超越前人的門戶之見，著眼於易學發展的整體，恰如其分地估價其曆史的地位，透過尋些花樣翻新而又繁瑣荒誕的象數形式發掘其閤理的內核？年有這些問題都涉及到對易學的本質及其演變規律的根本理解，每個研究者由於受到主客觀條件的種種限製，很難作齣全麵準確的迴答，但是為瞭把漢易的研究從描述的水平推進到一定的理論高度，這些看來似乎是大而無當的問題卻是不以不認真思考的。
著者簡介
餘敦康，湖北漢陽人，1930年生，1955年畢業於北京大學哲學係。中國社會科學院世界宗教研究所研究員，中國社會科學院研究生院教授，博士生導師。長期從事中國哲學史研究。主要著作有 《易學今昔》、《內聖外王的貫通》、《中國哲學論集》、《守教·哲學·倫理》、《魏晉玄學史》等。
圖書目錄
第一章 漢易象數之學的興起
第二章 孟喜、京房的卦氣理論與文化理想
第三章 《易緯》的卦氣理論與文化理想
第四章 東漢易學的發展
第五章 鄭玄的易學
第六章 荀爽的易學
附錄 王弼的《周易略例》
下篇 宋代易學
第七章 李覯的《易論》
第八章 歐陽修的《易童子問》
第九章 司馬光的《溫公易說》
第十章 蘇軾的《東坡易傳》
一、蘇軾易學的特色
二、自然這宣與人事之功
三、卦爻結構與義理內涵
四、蘇軾的文化價值理想
第十一章 周敦頤的易學
第十二章 邵雍的易學
一、先天之學與後天之學
二、先天之學的宇宙圖式
三、物理之學與性命之學
四、宇宙意識與人文情懷
第十三章 張載的易學
一、張載易學的特色
二、為天地立心
三、為生民立命
四、為往聖繼絕學 為萬世開太平
第十四章 程頤的《伊川易傳》
一、體用一源 顯微無間
二、天地之序與天地之和
三、外王理想與政治運作
第十五章 硃熹的易學
一、《周易本義》九圖與《易學啓濛》的象數之學
二、硃熹易學的特色
三、硃熹易學的天人閤一思想
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
以漢宋易學主要人物思想貫穿，象數與義理的發展融閤，也即是中國文化內聖外王之道
评分餘敦康為盧國龍《宋儒微言》寫過書背推薦語，但他在書中對“內聖外王”的闡述卻差強人意，或許和他的易學寫作定位有關。但整體材料引述豐富，分門彆類，可半做工具書之用，觀點參考價值次之。
评分以漢宋易學主要人物思想貫穿，象數與義理的發展融閤，也即是中國文化內聖外王之道
评分以漢宋易學主要人物思想貫穿，象數與義理的發展融閤，也即是中國文化內聖外王之道
评分張載一篇很有參考價值
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