本书是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。这是一部以生命实践光荣文化理想的记录。其史料价值,自不待言。1959-1960年,思想改进、批判资产阶级个人主义、反右倾、教学改革、大跃进,一个接一个的政治运动应接不暇,每一场运动都使作者忧惧痛苦。作者对现实有自己的看法,虽不免偏颇但仍然是历史的一种真实记忆。
吴宓,著名西洋文学家,字雨僧、雨生,笔名余生,1894年(清光绪二十年)生,陕西省泾阳县人。1917年23岁的吴宓赴美国留学,攻读新闻学,1918年改读西洋文学。
留美十年间,吴宓对19世纪英国文学尤其是浪漫诗人作品的研究下过相当的功夫,有过不少论著。
1926年吴宓回国,即受聘在国立东南大学文学院任教授,讲授世界文学史等课程,并且常以希腊罗马文化,基督教文化、印度佛学整理及中国儒家学说这四大传统作比较印证。吴宓在东南大学与梅光迪、柳诒徵一起主编于1922年创办之《学衡》杂志,11年间共出版79期,于新旧文化取径独异,持论固有深获西欧北美之说,未尝尽去先儒旧义,故分庭抗议,别成一派。这一时期他撰写了"中国的新与旧""论新文化运动"等论文,采古典主义,抨击新体自由诗,主张维持中国文化遗产的应有价值,尝以中国的白璧德自任。他曾著有《吴宓诗文集》、《空轩诗话》等专著。
吴宓离开东大后到东北大学、清华大学外文系任教授。
吴宓于1941年被教育部聘为首批部聘教授。1943-1944年吴宓代理西南联大外文系主任,1944年秋到成都燕京大学任教,1945年 9月改任四川大学外文系教授,1946年2月吴宓推辞了浙江大学、河南大学要他出任文学院院长之聘约,到武昌武汉大学任外文系主任,1947年1月起主编《武汉日报·文学副刊》一年,其间清华大学梅贻琦和陈福田一再要他回去。至1949年广州岭南大学校长陈序经以文学院院长之位邀他南下,且其好友陈寅恪亦在岭南,教育部长杭立武邀他去台湾大学任文学院长,女儿要他去清华大学,而他即于4月底飞到重庆到相辉学院任外语教授,兼任梁漱溟主持的北碚勉仁学院文学教授,入蜀定居了。1950年4月两院相继撤消,吴宓到新成立的四川教育学院,9月又随校并入西南师范学院历史系(后到中文系)任教。结果是虎落平阳,晚景甚为不佳。
至"文革"到来,吴宓成为西南师院批斗的大罪人,以种种罪名蹲入"牛棚",到平梁劳改,受尽苦难。76岁的老人干不动重活,还被架上高台示众,头晕眼花直打哆嗦,被推下来跌断左腿。之后又遭断水断饭之折磨。腿伤稍好,即令打扫厕所。
1971年病重,右目失明,左目白内障严重,就只好让他回重庆养病。1977年吴宓已生活完全不能自理,只好让其胞妹吴须曼领回陕西老家终于使他得到了一些兄妹深情的照顾和温馨,延至1981年1月17日病逝老家,终年87岁。
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阅读过程中,我发现作者的行文风格如同他所处的时代背景一般,充满了克制与细腻。他的笔触时而如清泉般潺潺流淌,记录着日常的起居、对时局的观察,那些看似平淡的叙述背后,却蕴含着对传统文化的深沉眷恋与个体命运的沉思。而当他深入探讨学问或抒发胸臆时,文字的密度和复杂性陡然增加,句子结构错综复杂,常常需要反复咀嚼才能体会其中深层意蕴。这种叙事节奏的张弛有度,使得阅读过程既有亲近感,又有足够的智力挑战。我尤其欣赏那些不经意间流露出的文学典故和诗词引用,它们并非生硬的堆砌,而是自然地融入上下文,犹如在平铺直叙的河流中偶尔闪现的璀璨礁石,为艰涩的文字增添了一抹亮色。这需要读者具备一定的文化积累,才能真正跟上作者的思维轨迹,享受这种“慢阅读”带来的回味无穷的体验。
评分这本书所散发出的那种浓厚的“文人气质”是当代作品中极为罕见的。它不是那种追求口语化和即时传播的文字,而是根植于深厚文化土壤的表达方式。作者对待文字的态度是极其审慎的,每一个词语的选择都似乎经过了慎重的掂量,力求精准地承载其复杂的情感和思想。阅读它,就像是在与一位学识渊博的前辈进行一场跨越时空的对话,他语速缓慢,但字字珠玑,充满韵味。这种文字的“重量感”和“历史感”,使得阅读过程成为一种修炼,需要读者投入耐心和敬意。它不适合在嘈杂的环境中碎片化地阅读,更适合在一个安静的午后,泡一杯清茶,沉浸其中,细细品味那些时光沉淀下来的智慧和情怀,感受那种由内而外散发出的文化力量。
评分从结构上看,作为一部跨越了特定年份的连续记录,它最大的魅力在于其“时间切片”的真实性。它不是经过后世精心编排的文集,而是当时思绪的即时投射,因此保留了大量未经修饰的、原始的情感波动和未成型的想法。这使得读者仿佛拥有了一把钥匙,得以窥见一个伟大思想家在特定历史语境下思维运作的真实断面。然而,也正因为这种即时性,前后文的跳跃感有时会比较强,对不熟悉相关背景的读者来说,理解某些事件的来龙去脉可能需要查阅额外的资料,这对于纯粹的轻松阅读体验来说,构成了一定的门槛。但这恰恰是史料价值的体现,它要求读者带着研究者的态度去对待,去填补那些只言片语中留下的历史空白,这种参与感是其他经过高度提炼的作品所无法比拟的。
评分这本书的装帧设计很耐人寻味,封面采用了那种略显陈旧的米黄色纸张,摸上去有一种温润的质感,仿佛能触摸到岁月的痕迹。字体排版简洁却不失古朴,尤其是那几处烫金的标题,在光影变幻中若隐若现,透露出一种内敛的学识气息。拿到手里,分量感十足,让人联想到其中蕴藏的文字厚度。装订工艺看起来非常扎实,即便是反复翻阅,也不易松散,这对于一本需要仔细揣摩的日记体著作来说至关重要。内页纸张的选用也颇为考究,颜色适中,不刺眼,墨色清晰,即便是在微弱的光线下阅读,也不会感到费力。整体而言,初次接触这本书,就能感受到出版方在细节上的用心,这无疑为接下来的阅读体验奠定了沉稳而庄重的基调,让人对其中记录的深邃思想有了更高的期待。
评分这本书所展现出的精神世界构建,是极其宏大而又微观并存的。从日记的零散记录中,我仿佛看到一个知识分子在特定历史节点下的精神挣扎与坚守。他没有回避现实的残酷与内心的矛盾,反而将这些纠葛细致地剖析开来,毫不留情地审视自我,这种坦诚需要极大的勇气。同时,字里行间洋溢着对中国古典学问的近乎虔诚的膜拜,他对传统义理的坚持,在那个不断求新求变的年代显得尤为珍贵,甚至带着一丝近乎殉道者的悲壮感。这种精神上的‘内向性’,使得这本书超越了一般的个人回忆录,更像是一部关于“如何在变动中保持精神完整性”的哲学思考集。每次读完一段,都会让人停下来,反思自己面对纷扰世界时,是否有类似的定力与清晰的自我认知。
评分日常吃鸡子 喝牛乳 学西语 可爱
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评分先生吴宓 会把每日的花费开销都写在日记上 这点真是很值得学习
评分第四本值得注意的是吴宓对“大跃进”运动的批评、对中共自身问题的认识。更有意思的是作者将自己的心里话表白出来:“学习发言,应事接物,全是作伪,违心做作,患得患失,琐屑计较,故触处碰壁,其苦弥甚。”
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