吴宓日记续编(1959-1960)

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:吴宓
出品人:
页数:503
译者:
出版时间:2006-4
价格:34.50元
装帧:平装
isbn号码:9787108023995
丛书系列:吴宓日记续编
图书标签:
  • 吴宓
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  • 吴宓 日记 1959 1960 历史文献 中国近代 哲学思想 学术研究 思想史 文学评论
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具体描述

本书是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。这是一部以生命实践光荣文化理想的记录。其史料价值,自不待言。1959-1960年,思想改进、批判资产阶级个人主义、反右倾、教学改革、大跃进,一个接一个的政治运动应接不暇,每一场运动都使作者忧惧痛苦。作者对现实有自己的看法,虽不免偏颇但仍然是历史的一种真实记忆。

《吴宓日记续编(1959-1960)》:动荡年代下的文化守望与个人沉思 1959至1960年,在中国历史的巨轮滚滚向前,社会变革如火如荼的两年间,一代国学大师吴宓先生,将他的生命轨迹与思想片段,一丝不苟地凝固在日记之中。这本《吴宓日记续编(1959-1960)》,便是这位饱学之士在风云变幻时代背景下,对于自身命运、学术传承、时代潮流以及人生价值的深刻记录与不懈追问。它并非仅仅是个人生活的流水账,而是承载着一位知识分子在特定历史语境下的精神挣扎、文化自觉与深邃思考的珍贵文本。 时代之声:个体在宏大叙事中的回响 1959年与1960年,在中国,这两个年份承载着太多沉重的历史印记。“三年困难时期”的阴影仍在笼罩,物资的匮乏、生活的艰辛,无不深刻地影响着每一个人的日常。吴宓先生作为一位身处其中的普通公民,他的日记自然无法回避这些宏观层面的现实。然而,先生的视角与记述方式,却展现出与众不同的深度与温度。他不会仅仅停留在对物质匮乏的抱怨,而是会审慎地观察社会的变化,感受人们的精神状态,并将其与自己的学术理念、人生哲学进行对照。 日记中,我们会看到他对当时社会思潮的敏锐捕捉,对政治运动的旁观与思考,对宣传口号的审慎解读。他或许会记录下街头巷尾的议论,广播中的声音,以及身边人们的神情与言谈。这些看似零散的片段,汇聚起来,便勾勒出那个特定时期社会氛围的生动图景。先生的记录,不是简单地复制现实,而是通过他饱经忧患、洞察世事的眼睛,对这些现象进行过滤、提炼,并融入他个人的理解与评价。 他可能会在日记中引用古人的诗句,借以抒发内心的情感,或是暗示对当下某些现象的某种态度。这种“以古鉴今”的表达方式,是知识分子特有的智慧,也是在压抑环境下一种隐晦而深刻的抗争。他关注的,是时代浪潮下,人的精神是否还能保有独立与尊严,文化的根基是否还能得以维系。 学术之光:文明薪火的艰难守护 吴宓先生是中国现代学术史上的重要人物,他毕生致力于中国古典文学与文化的研究,并深受西方学术思想的影响。在《吴宓日记续编(1959-1960)》中,尽管外部环境对学术研究提出了诸多挑战,但先生对学术的热情与执着,依旧如故。 日记中,他可能会记录下自己阅读的书籍,无论是古代的经典名著,还是新近出版的学术著作。他会仔细品味字句,梳理思想,并将其与自己长期积累的学术体系进行比对。他可能会对某些学说进行批判性反思,或是对某些新的研究方向产生兴趣。即使在物质条件相对艰苦的情况下,他依然努力搜寻学术资源,保持与学术界的联系(若有可能)。 更重要的是,他会在日记中表达对中国传统文化命运的担忧,以及对学术传承的焦虑。他深知,一个民族的精神命脉,很大程度上维系于其文化与学术。在那个提倡“破旧立新”的年代,如何保护和传承那些珍贵的文化遗产,如何让学术的火种不至于熄灭,成为他内心深处挥之不去的问题。他或许会反思自己在教育事业上的付出与收获,关注年轻一代是否还能真正领悟和继承那些古典的智慧。 他对于学术的坚持,不仅仅是对知识本身的追求,更是对一种文明的尊重与守护。这种守护,在那个特殊时期,显得尤为不易,也尤为可贵。他的日记,成为了一种无声的抗议,一种对学术尊严的坚守。 人生之思:渺小个体与永恒追问 除了对时代与学术的关照,吴宓先生的日记,更是他对自己内心世界进行深刻剖析的载体。在日复一日的记录中,他毫不避讳地袒露自己的情感、困惑、喜悦与痛苦。 他会记录下日常生活的点滴,包括饮食、起居、与家人的互动。这些看似平凡的细节,却折射出他作为一个普通人的喜怒哀乐。他会为某一件小事而感到欣慰,也会为某个难题而辗转反侧。这种对生活细节的关注,使得他的形象更加真实可感,也展现了他生命的韧性。 在反思人生层面,先生的日记充满了哲学式的追问。他会思考人生的意义,生命的价值,以及个体在历史洪流中的位置。他或许会回顾自己的一生,审视自己的选择,并对未来的道路进行规划。他对于“礼义廉耻”的坚守,对于“独立不移”的精神追求,在日记中得到了充分的体现。 他会反思自己的性格,审视自己的缺点,并努力寻求自我完善。他对于“情”与“理”的纠结,对于“得”与“失”的权衡,都可能在日记中有所流露。这种对自我的深刻反省,是成熟心智的体现,也是一位智者对于生命本质的探索。 尤其是在人到暮年,回顾过往,展望未来之际,这种对生命终极意义的追问,显得更加迫切与深刻。他的日记,为我们提供了一个了解一位伟大知识分子内心世界的窗口,也引发我们对自身人生进行深刻反思。 语言之美:沉淀千年的智慧流淌 吴宓先生的文字功底深厚,他的日记,也自然流露出汉语的独特韵味。他善于运用精炼的语言,将复杂的思想与情感表达得淋漓尽致。他的文字,既有文人的雅致,也有岁月的沉淀。 在日记中,他可能会引用大量的古典诗词、典故,这些引用并非卖弄学问,而是他与古人对话,借以表达对当下情感的共鸣,或是对某些现象的含蓄评论。这些引用,如同点缀在文字中的璀璨星辰,为日记增添了丰富的文化内涵。 他的句子结构严谨,逻辑清晰,即便在记录个人思绪时,也能保持一种理性与清晰。他对于词语的选择,往往非常精准,能够恰如其分地传达出他想要表达的意思。有时,一句平淡的叙述,却蕴含着深沉的情感;有时,一个看似不经意的评论,却可能触及到问题的核心。 这种语言风格,既是吴宓先生个人学养的体现,也是那个时代知识分子普遍具备的素养。阅读他的日记,不仅是接受信息的传递,更是一种艺术的享受,一种与一位文化巨匠进行精神交流的过程。 《吴宓日记续编(1959-1960)》的价值 总而言之,《吴宓日记续编(1959-1960)》是一部具有多重价值的珍贵文献。 首先,它是研究20世纪中国社会历史,特别是“三年困难时期”社会状况的原始资料。通过吴宓先生的视角,我们可以更深入地了解那个时代的社会生活、人们的精神状态以及知识分子的生存境遇。 其次,它是研究中国现代学术史,特别是古典文学与文化研究史的重要参考。日记中关于学术的讨论、读书心得、对学派的评价等,为我们了解当时学术界的动态提供了宝贵的线索。 再次,它是研究吴宓先生个人思想发展、精神世界及其在中国现代知识分子史上的地位的必读之作。通过日记,我们可以更全面、更深刻地认识这位学者的品格、智慧与人生追求。 最后,它是一部充满人文关怀的个人史。它展现了一位知识分子在时代变迁中的坚守与思考,对人生意义的追问与探索,为我们提供了精神上的启迪与共鸣。 这本《吴宓日记续编(1959-1960)》,如同历史长河中的一块晶石,虽然经历了岁月的冲刷,却依然闪耀着智慧与人性的光芒,等待着我们去发现,去解读,去传承。它不仅仅是吴宓先生的日记,更是那个时代,以及那个时代一位伟大灵魂留给我们的宝贵遗产。

作者简介

吴宓,著名西洋文学家,字雨僧、雨生,笔名余生,1894年(清光绪二十年)生,陕西省泾阳县人。1917年23岁的吴宓赴美国留学,攻读新闻学,1918年改读西洋文学。

留美十年间,吴宓对19世纪英国文学尤其是浪漫诗人作品的研究下过相当的功夫,有过不少论著。

1926年吴宓回国,即受聘在国立东南大学文学院任教授,讲授世界文学史等课程,并且常以希腊罗马文化,基督教文化、印度佛学整理及中国儒家学说这四大传统作比较印证。吴宓在东南大学与梅光迪、柳诒徵一起主编于1922年创办之《学衡》杂志,11年间共出版79期,于新旧文化取径独异,持论固有深获西欧北美之说,未尝尽去先儒旧义,故分庭抗议,别成一派。这一时期他撰写了"中国的新与旧""论新文化运动"等论文,采古典主义,抨击新体自由诗,主张维持中国文化遗产的应有价值,尝以中国的白璧德自任。他曾著有《吴宓诗文集》、《空轩诗话》等专著。

吴宓离开东大后到东北大学、清华大学外文系任教授。

吴宓于1941年被教育部聘为首批部聘教授。1943-1944年吴宓代理西南联大外文系主任,1944年秋到成都燕京大学任教,1945年 9月改任四川大学外文系教授,1946年2月吴宓推辞了浙江大学、河南大学要他出任文学院院长之聘约,到武昌武汉大学任外文系主任,1947年1月起主编《武汉日报·文学副刊》一年,其间清华大学梅贻琦和陈福田一再要他回去。至1949年广州岭南大学校长陈序经以文学院院长之位邀他南下,且其好友陈寅恪亦在岭南,教育部长杭立武邀他去台湾大学任文学院长,女儿要他去清华大学,而他即于4月底飞到重庆到相辉学院任外语教授,兼任梁漱溟主持的北碚勉仁学院文学教授,入蜀定居了。1950年4月两院相继撤消,吴宓到新成立的四川教育学院,9月又随校并入西南师范学院历史系(后到中文系)任教。结果是虎落平阳,晚景甚为不佳。

至"文革"到来,吴宓成为西南师院批斗的大罪人,以种种罪名蹲入"牛棚",到平梁劳改,受尽苦难。76岁的老人干不动重活,还被架上高台示众,头晕眼花直打哆嗦,被推下来跌断左腿。之后又遭断水断饭之折磨。腿伤稍好,即令打扫厕所。

1971年病重,右目失明,左目白内障严重,就只好让他回重庆养病。1977年吴宓已生活完全不能自理,只好让其胞妹吴须曼领回陕西老家终于使他得到了一些兄妹深情的照顾和温馨,延至1981年1月17日病逝老家,终年87岁。

目录信息

1959年 岁次己亥
1960年 岁次庚子
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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阅读过程中,我发现作者的行文风格如同他所处的时代背景一般,充满了克制与细腻。他的笔触时而如清泉般潺潺流淌,记录着日常的起居、对时局的观察,那些看似平淡的叙述背后,却蕴含着对传统文化的深沉眷恋与个体命运的沉思。而当他深入探讨学问或抒发胸臆时,文字的密度和复杂性陡然增加,句子结构错综复杂,常常需要反复咀嚼才能体会其中深层意蕴。这种叙事节奏的张弛有度,使得阅读过程既有亲近感,又有足够的智力挑战。我尤其欣赏那些不经意间流露出的文学典故和诗词引用,它们并非生硬的堆砌,而是自然地融入上下文,犹如在平铺直叙的河流中偶尔闪现的璀璨礁石,为艰涩的文字增添了一抹亮色。这需要读者具备一定的文化积累,才能真正跟上作者的思维轨迹,享受这种“慢阅读”带来的回味无穷的体验。

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这本书所散发出的那种浓厚的“文人气质”是当代作品中极为罕见的。它不是那种追求口语化和即时传播的文字,而是根植于深厚文化土壤的表达方式。作者对待文字的态度是极其审慎的,每一个词语的选择都似乎经过了慎重的掂量,力求精准地承载其复杂的情感和思想。阅读它,就像是在与一位学识渊博的前辈进行一场跨越时空的对话,他语速缓慢,但字字珠玑,充满韵味。这种文字的“重量感”和“历史感”,使得阅读过程成为一种修炼,需要读者投入耐心和敬意。它不适合在嘈杂的环境中碎片化地阅读,更适合在一个安静的午后,泡一杯清茶,沉浸其中,细细品味那些时光沉淀下来的智慧和情怀,感受那种由内而外散发出的文化力量。

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从结构上看,作为一部跨越了特定年份的连续记录,它最大的魅力在于其“时间切片”的真实性。它不是经过后世精心编排的文集,而是当时思绪的即时投射,因此保留了大量未经修饰的、原始的情感波动和未成型的想法。这使得读者仿佛拥有了一把钥匙,得以窥见一个伟大思想家在特定历史语境下思维运作的真实断面。然而,也正因为这种即时性,前后文的跳跃感有时会比较强,对不熟悉相关背景的读者来说,理解某些事件的来龙去脉可能需要查阅额外的资料,这对于纯粹的轻松阅读体验来说,构成了一定的门槛。但这恰恰是史料价值的体现,它要求读者带着研究者的态度去对待,去填补那些只言片语中留下的历史空白,这种参与感是其他经过高度提炼的作品所无法比拟的。

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这本书的装帧设计很耐人寻味,封面采用了那种略显陈旧的米黄色纸张,摸上去有一种温润的质感,仿佛能触摸到岁月的痕迹。字体排版简洁却不失古朴,尤其是那几处烫金的标题,在光影变幻中若隐若现,透露出一种内敛的学识气息。拿到手里,分量感十足,让人联想到其中蕴藏的文字厚度。装订工艺看起来非常扎实,即便是反复翻阅,也不易松散,这对于一本需要仔细揣摩的日记体著作来说至关重要。内页纸张的选用也颇为考究,颜色适中,不刺眼,墨色清晰,即便是在微弱的光线下阅读,也不会感到费力。整体而言,初次接触这本书,就能感受到出版方在细节上的用心,这无疑为接下来的阅读体验奠定了沉稳而庄重的基调,让人对其中记录的深邃思想有了更高的期待。

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这本书所展现出的精神世界构建,是极其宏大而又微观并存的。从日记的零散记录中,我仿佛看到一个知识分子在特定历史节点下的精神挣扎与坚守。他没有回避现实的残酷与内心的矛盾,反而将这些纠葛细致地剖析开来,毫不留情地审视自我,这种坦诚需要极大的勇气。同时,字里行间洋溢着对中国古典学问的近乎虔诚的膜拜,他对传统义理的坚持,在那个不断求新求变的年代显得尤为珍贵,甚至带着一丝近乎殉道者的悲壮感。这种精神上的‘内向性’,使得这本书超越了一般的个人回忆录,更像是一部关于“如何在变动中保持精神完整性”的哲学思考集。每次读完一段,都会让人停下来,反思自己面对纷扰世界时,是否有类似的定力与清晰的自我认知。

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日常吃鸡子 喝牛乳 学西语 可爱

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先生吴宓 会把每日的花费开销都写在日记上 这点真是很值得学习

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第四本值得注意的是吴宓对“大跃进”运动的批评、对中共自身问题的认识。更有意思的是作者将自己的心里话表白出来:“学习发言,应事接物,全是作伪,违心做作,患得患失,琐屑计较,故触处碰壁,其苦弥甚。”

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