即心即佛非心非佛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:宗教文化出版社

作者:郑晓江

出品人:

页数:495

译者:

出版时间:2006-3

价格:29.80元

装帧:简裝本

isbn号码:9787801237286

丛书系列:

图书标签:

• 禅宗大师马祖道一
• 佛教
• 传记
• 禅宗
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• 心性
• 顿悟
• 解脱
• 般若
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• 修行
• 哲学
• 智慧

《禅宗心论：观照与证悟》 本书并非直接探讨“即心即佛非心非佛”这一具象化的命题，而是将目光投向禅宗修行之核心——如何通过观照与证悟，直达心性之本源。它是一本旨在引导读者深入理解和实践禅宗精髓的著作，而非对某个特定公案或语录的详尽解读。本书的价值在于，它提供了一套系统性的理论框架和实践指导，帮助读者在日常生活中体悟禅法，开发内在智慧，最终实现心灵的自由与解脱。 第一章：禅宗的源起与核心理念 本章将带领读者回顾禅宗在中国佛教中的独特地位与发展历程。我们将追溯禅宗自印度传至中国，历经达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍，直至惠能的“南宗”确立，并简述其后各宗派的演变。然而，本书的重点并非历史考证，而是要提炼出禅宗得以在中国文化土壤中生根发芽的根本原因。 我们将深入剖析禅宗的核心理念，如“直指人心，见性成佛”、“不立文字，教外别传”、“以心传心”等。这些看似简洁的口号，实则蕴含着深刻的哲学思辨和修行法门。本书将尝试用通俗易懂的语言，阐释这些概念的内涵，帮助读者理解禅宗为何强调“心”的重要性，以及“见性”的真正含义。 “心”的解构： 禅宗所说的“心”，并非仅仅是生理上的大脑活动，更非情感的起伏不定。它是一种超越概念、超越语言的、能够感知和觉知一切的本觉，是清净无染、本自具足的自性。本章将引导读者从日常经验出发，反思我们通常所认为的“我”和“心”，揭示其虚幻和易变的一面，从而为认识“真心”奠定基础。 “见性”的实践： “见性”不是一个静态的顿悟，而是一个动态的、持续的观照过程。它意味着认识到一切现象的空性，认识到自己本具的佛性。本书将强调，“见性”不是向外寻求，而是向内回溯，是去除遮蔽真心之垢的智慧。 第二章：观照的力量：认识自心 本章是本书的核心实践指导部分。我们将详细阐述“观照”在禅宗修行中的关键作用。观照，并非单纯的思考或冥想，而是一种主动的、不带评判的觉察。它是一种将注意力导向内在，持续不断地观察心念、情绪、感受以及外在世界的活动，从而看清其本质的过程。 观照的对象： 观照的对象是多方面的。 观照身： 觉察身体的姿势、呼吸、生理感受，理解身体的无常和与心的联系。 观照受： 觉察喜、怒、哀、乐、苦、乐等各种感受，理解感受的生灭无常，不为其所缚。 观照心： 这是观照的重点。细致地观察念头的生起、住、异、灭，分析其来源、动机和影响。认识到念头如同瀑布，不断涌现，但并非“我”的本质。 观照法： 观察外在世界的诸法，理解它们的相互依存、空性与无我。 观照的方法： 本章将介绍多种观照的方法，如： 止观法门： 强调“止”的宁静与专注，“观”的洞察与分析相结合。 参话头： 通过集中注意力于一个简短的公案或话头，打破分别心，直指真心。 数息观： 以呼吸为媒介，训练专注力，培养觉察力。 内观法： 深入观察内在的思维过程和情绪反应，不加评判，只是如实地看见。 观照的误区与破除： 许多人在观照过程中容易陷入误区，例如： 寻求体验： 过分追求奇特或强烈的感受，而忽略了对真相的认识。 自我压抑： 试图压制或消除不喜欢的念头，反而增加了对抗。 陷入概念： 用逻辑思维去理解禅，而非用心去体悟。 本书将一一指出这些误区，并提供相应的破除方法，引导读者走上正确的观照之路。 第三章：证悟的路径：超越二元对立 “证悟”是禅宗修行的目标，它并非知识的累积，而是生命境界的转化。本章将探讨证悟的本质，以及如何通过观照逐步走向证悟。 “二元对立”的牢笼： 我们日常的认知，深受“你我”、“好坏”、“内外”、“有无”等二元对立概念的束缚。这些对立是思维的产物，是遮蔽真心之光的藩篱。本书将详细解析二元对立如何形成，以及它们如何限制了我们的视野，制造了烦恼。 超越对立的智慧： 观照的深层目的，就是为了超越这些二元对立。当我们将目光投向念头的生灭，我们会发现，所谓的“我”和“它”之间的界限逐渐模糊。当我们将注意力从分别转向整体，我们会体验到一种更广阔、更包容的觉知。 无所得的境界： 证悟并非获得某种“东西”，而是一种“无所得”的境界。它不是为了达到某个“功德”或“境界”，而是回归本来面目，认识到“本自具足”。 直觉与洞察： 证悟往往以一种直觉或顿悟的形式显现，它超越了逻辑推理，是一种瞬间的、整体性的了悟。然而，这种顿悟并非毫无预兆，而是长期观照积累的结果。 证悟的迹象与检验： 证悟并非神秘莫测。本章将从几个角度来阐述证悟可能显现的迹象，如： 烦恼的自然消融： 过去的执着和烦恼，在证悟后会自然淡化，不再轻易搅动心湖。 慈悲心的自然流露： 对众生生起更深的理解和关怀，不再分别亲疏。 面对无常的平静： 无论顺境逆境，都能保持内心的平静与安定。 言语的回归本真： 表达更加直接、简洁，不再需要华丽的辞藻。 本书将强调，证悟的检验并非来自他人的评价，而是来自于自身生命状态的真实改变。 第四章：禅在生活：将修行融入日常 禅宗的伟大之处在于，它并非一种脱离世俗的修行，而是要求将修行融入生活的方方面面。本章将探讨如何将观照与证悟的智慧，自然地运用到日常生活中。 行住坐卧皆是禅： 无论是在工作中，还是在家中，无论是在行走、站立、坐卧，都可以是观照的时刻。本书将提供具体的实践案例，说明如何在工作时保持专注，如何在与人交往时保持觉察，如何在处理家务时体验当下。 面对情绪的智慧： 愤怒、焦虑、恐惧等负面情绪，是修行中常见的挑战。本章将指导读者如何运用观照的力量，不被情绪所淹没，而是看清情绪的生灭，并从中学习。 情绪的“来处”与“去处”： 深入观察情绪的源头，理解其并非永恒，从而降低其对我们的控制力。 与情绪共处： 并非压抑，而是以一种接纳和理解的态度，与情绪同行，直至它们自然消散。 人际关系的禅意： 在与家人、朋友、同事的互动中，如何保持真诚、理解与慈悲？本书将探讨如何通过观照，减少冲突，增进理解，建立更和谐的人际关系。 倾听的艺术： 用全然的觉察去倾听对方，理解其背后的需求和感受。 语言的审慎： 说话前先觉察，让语言成为传递真诚与善意的工具。 感恩与奉献： 证悟的最终体现，是对生命的感恩和对众生的奉献。本章将鼓励读者，在理解生命无常与相互依存的同时，将这份智慧化为行动，为社会带来积极的影响。 结语： 《禅宗心论：观照与证悟》并非一册让你瞬间“开悟”的秘籍，而是一扇指引你探索内在世界，唤醒沉睡智慧的门。它倡导的是一种循序渐进、脚踏实地的修行方式，通过日复一日的观照，培养敏锐的觉察力，洞悉自心万象，最终抵达超越二元对立的解脱境界。本书期望能成为每一位渴望认识真我、净化心灵的读者的同行者，伴随他们在探索心灵奥秘的旅程中，获得真正的安宁与自在。愿本书的文字，能如同一盏明灯，照亮您前行的道路。

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这本书最让我感到振奋的是其强烈的生命力和内在的“活力”。许多探讨精神主题的书籍，读完后往往留下的是一种冷静的、近乎抽离的理性分析感，但这本书却不然。它似乎有一种灼热的、亟待表达的冲动贯穿始终。作者在行文间，不时会流露出一种近乎“布道”的热情，但这种热情并非狂热，而是一种深思熟虑后的坚定信念。他似乎在极力邀请读者走出书本，去亲身实践和体验他所描述的那些境界。这种“行动导向”的哲学思辨，让整本书充满了动态感，仿佛它不是一本终结性的论述，而是一个正在进行中的、邀请你加入的伟大对话。特别是收尾部分，作者并未试图给出一个圆满的总结，而是留下了一个开放性的、充满可能性的“留白”，这种处理方式极大地激发了读者的后续思考。合上书的那一刻，我感受到的不是知识的满足，而是一种被重新点燃的、想要去探索世界、去理解自我的强烈渴望，这才是真正优秀的心灵之书所应具备的特质。

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这本书的封面设计给我留下了极其深刻的印象，那种古朴又不失现代感的排版，尤其是主色调的运用，仿佛将人一下子拉入了一种深邃的哲学思辨之中。拿到书时，首先映入眼帘的是扉页上那句引人深思的题词，字里行间透露出一种对传统禅宗义理的全新解读视角。我花了很长时间去揣摩作者的用意，这种精心设计的视觉语言，无疑为接下来的阅读旅程奠定了基调——这不是一本轻松的读物，而是一场需要全神贯注的心灵探险。书页的质感也相当出色，油墨的浓度恰到好处，阅读时几乎没有反光，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到过分疲劳。作者似乎非常注重阅读体验的整体性，从装帧到纸张的选择，都体现出对“慢阅读”的推崇。我尤其欣赏作者在章节标题上的匠心独白，每一个标题都像是一个精心雕琢的谜题，勾引着读者迫不及待地想要探究其背后隐藏的深层含义。整体来看，这本书在物理形态上就成功地完成了对“内涵”的一种预告，让人对接下来的精神食粮充满了期待。

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这本书的叙事结构极其精妙，它并非采用传统的那种线性叙事或纯粹的理论论证，而是像一个多维度的迷宫，每一个章节都像是通往不同侧面的入口。我发现作者非常擅长运用类比和隐喻，他似乎刻意避免了直接给出标准答案，而是通过一系列看似不相关的意象——比如古老的园林、晦涩的诗句、乃至日常生活中那些微不足道的瞬间——来构建他的论点。这种写作手法对读者的主动思考能力提出了很高的要求，稍不留神，就可能错失作者埋下的关键线索。我花了整整一个下午的时间，反复咀嚼其中关于“当下性”的论述，那段文字的节奏感简直像是在进行一场精密的舞蹈，时而急促，时而舒缓，让人在不知不觉中被吸入那个特定的语境之中。更让我称赞的是，即便内容晦涩，作者也始终保持着一种令人信服的内在逻辑。他似乎在不断地挑战读者的认知边界，迫使我们去质疑那些我们习以为常的二元对立概念。读完之后，那种感觉不像读完了一本书，更像是完成了一次艰苦的心智攀登，收获的不仅仅是知识，更是一种对思维方式的重塑。

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这本书在引用和参考资料的处理上，展现了一种罕见的谦逊与自信的平衡。作者的知识储备显然非常广博，涉及了东西方哲学史上的诸多大家，但他的引用方式却异常克制和巧妙。他并非简单地堆砌名人名言来支撑自己的观点，而是将这些引文作为触发点，用以搭建他自己的思想桥梁。我注意到他似乎对某些被普遍接受的经典诠释提出了独特的反驳或补充，这种“站在巨人肩膀上敢于质疑”的态度，非常鼓舞人心。尤其是在某一章讨论到“悟”的本质时，作者巧妙地引入了一个看似无关的西方现象学家的观点，然后将其熔铸到东方的语境中，形成了一个极具张力的对话。这种跨越时空和文化壁垒的对话能力，体现了作者深厚的学术功底和广阔的视野。阅读过程中，我时常会停下来，去查阅他提及的那些次要的、不常被关注的典籍，而每一次的深挖，都回馈给我更丰富的内容。这本书无疑是一张通往更广阔知识疆域的邀请函。

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我个人对语言的精确性要求很高，尤其是在探讨形而上学议题时，一个词语的选择往往决定了整个论断的成败。这本书在这方面展现了令人叹服的功力。作者对汉语的驾驭能力达到了出神入化的地步，他似乎能从浩瀚的词海中，精准地挑选出那个最能承载其复杂思想的词汇。我特别留意到，他对于一些关键术语的界定，采取了一种极其审慎的态度，经常在同一概念的不同语境下进行微调，这使得整部作品在保持宏大框架的同时，也充满了细腻的层次感。举例来说，他在阐述某种“超越”的境界时，所用的动词和形容词组合，完全避开了常见的光明或黑暗的二元对立，转而使用了一种更接近于“流动”和“消融”的意象，这极大地拓宽了我对该主题的理解维度。读起来，与其说是在阅读文字，不如说是在品味一种经过反复锤炼的语言艺术。这种对表达工具的极致尊重，使得那些原本可能流于空泛的哲学探讨，变得具体而有重量，仿佛每一句话都沉甸甸地压在读者的心头，不容轻视。

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