我的老师启功先生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:柴剑虹

出品人:

页数:273

译者:

出版时间:2010-9

价格:28.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787100049238

丛书系列:

图书标签:

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《尘封的笔墨：近代文人雅集的风雅与变迁》 作者： 佚名 出版社： 鸿儒文苑出版社 装帧： 精装，附赠高清拓片复制页 页数： 680页 定价： 188.00元 --- 内容简介： 《尘封的笔墨：近代文人雅集的风雅与变迁》并非一部聚焦于某位特定艺术大师的传记，而是一部宏大而精微地梳理了自清末民初至新中国成立前夕，中国士人阶层在社会巨变中，如何维系、重塑和消亡其传统“雅集”这一文化形态的社会史与文化史著作。本书以翔实的史料和细腻的笔触，穿透历史的迷雾，展现了一个行将逝去的精英阶层在动荡时代中的精神寄托与文化坚守。 全书共分为六个部分，层层递进，勾勒出近代文人生活图景的全貌。 第一部：旧梦初醒——清末雅集的定格与张力 本书开篇，将读者带回一百多年前的京津沪，审视那些在“数千年未有之大变局”下，依然恪守着传统礼仪的文人圈子。作者摒弃了脸谱化的描写，深入探讨了雅集在这一时期的内在张力。 一方面，雅集是旧式知识分子（如遗老、翰林清客）维护身份认同、抵抗现代性冲击的堡垒。他们以诗社、书画会、藏书楼的夜宴为舞台，通过“以诗论世，以画言志”，试图在喧嚣的时代背景下保持自身的“清高孤傲”。对这些聚会的细节描写极为考究，从请柬的用词、席间的茶具选择（如宜兴紫砂的款识辨识），到曲目的更迭（如昆曲小令的选择），无不体现出对“雅”的极致追求。 另一方面，作者也敏锐地捕捉到新旧思想的碰撞。留洋归来的新派人物开始尝试将西方哲学引入诗会，讨论“个性解放”与“艺术革命”。这种融合与排斥，使得晚清的雅集成为一个充满戏剧性的文化熔炉。本书详尽记录了数个著名的“清课会”的原始记录，分析了其中出现的俚语和新词，揭示了文化接轨时的微妙心理防线。 第二部：民国初年的流离与重塑——会馆、茶楼与私人宅邸 随着帝制的瓦解，传统士大夫阶层失去了固有的政治依托，雅集的形式也随之发生剧变。本书重点分析了雅集如何从官方或半官方的庇护下，转入到相对私密和松散的形态。 本部分通过对上海的“豫园书画社”、天津的“文忠社”等机构的实地考察（基于大量的档案和回忆录），展现了雅集如何在商业资本的渗透下生存。富商大贾开始赞助或主导这些文化活动，使得雅集不再仅仅是文人的独角戏，而逐渐演变为一种兼具社交、投资和文化展示功能的复合体。作者特别关注了“雅贿”现象的出现，即通过高价收购字画来“资助”清贫文人的行为，这其中蕴含的权力与依附关系，值得深思。 此外，本书对民国时期文人间的“笔墨官司”进行了细致梳理。那些因诗作风格、对时局的看法不合而引发的公开论战，往往借由文人雅集的渠道迅速发酵，成为影响当时文坛风向的重要事件。 第三部：南土北调——地域性文人圈的兴衰侧写 《尘封的笔墨》突破了单一地域的限制，将目光投向了不同地域文人圈的差异性。作者认为，雅集是地域文化的载体，其内容和氛围深受当地风土人情的影响。 例如，在江南地区，雅集更侧重于“精微”与“闲适”，与园林艺术和茶道紧密结合，强调对生活细节的品鉴；而在四川和岭南地区，由于更早接触商业活动和地方政治，文人雅集的讨论则更具务实色彩，常涉及地方基础设施建设和对官场的调侃。本书收录了数十份不同地域的“诗酒唱和录”，通过比对它们使用的典故和主题，直观展现了中国文人士大夫精神疆域的广阔与细微差别。 第四部：女性的缺席与隐现——闺阁中的“雅”事 本部分是全书颇具突破性的一章。传统史学往往忽略了女性在雅集中的角色。作者通过发掘晚清民初日记、家书以及部分女学堂的记录，探讨了女性文人（如早期的女诗人、受过新式教育的闺秀）是如何参与到这种文化活动中的。 虽然她们极少公开出席主流的男性雅集，但她们通过“闺阁联句”、“家宴吟咏”等形式，构建了另一个平行的“雅集”世界。这些聚会的主题往往更关注家庭伦理、女性情谊以及对自身命运的感慨。本书还分析了少数成功进入男性视野的女艺术家，她们的作品如何被雅集群体解读和接纳，揭示了性别在文化权力场中的微妙博弈。 第五部：雅集精神的“工业化”——印刷术与大众传播的影响 随着白话文的推广和印刷成本的降低，文人间的“私下交流”开始走向“半公开展示”。雅集中的作品不再仅仅停留在手抄本阶段，而是被刊登在各种新式报刊、杂志上。本书详细考察了《新青年》、《语丝》等刊物如何“截取”和“编辑”文人雅集的内容，并将其包装成符合时代需求的产品。 这种转变带来了巨大的文化冲击：雅集的私密性、即兴性和随机性被削弱，取而代之的是一种经过精心筛选和修饰的“文化形象”。作者认为，这是雅集走向衰落的先声，因为其核心价值——圈层内的相互印证与审美认同——开始被更广阔的市场和更功利的目标所稀释。 第六部：尾声——时代的洪流与文化的赓续 最后一章，本书聚焦于上世纪三四十年代，抗战爆发前后，文人雅集如何作为抵抗精神的象征而存在。在颠沛流离中，小型的、临时的聚会成为知识分子们重申民族气节、互相慰藉的最后场所。这些雅集往往是在简陋的条件下，以最朴素的方式进行，其形式虽然简陋，但其精神内核却达到了空前的纯粹。 最终，随着新中国的建立和传统知识分子身份的重构，正式的、带有严格礼仪的“文人雅集”作为一种历史文化现象，完成了它的历史使命，其精神内核则以新的形式，融入到国家文化建设的方方面面。 --- 《尘封的笔墨》是一部关于“失去的优雅”的史诗。它不描绘某一位巨匠的辉煌，而是通过对群体行为和文化场域的细致解剖，展现了近代中国精英阶层在文明更替十字路口上的挣扎、适应与最终的谢幕。本书对于研究中国近现代社会结构、精英文化流变及士人心理的学者与爱好者，无疑是一部不可或缺的参考之作。它让读者得以窥见，在那些被历史浓墨重彩记载的重大事件背后，文人的笔墨如何悄然流转，描绘出一个时代的风雅背影。

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这本书，在书店站读过。我非常佩服启功爷爷，自学成才，学贯中西，为人谦和，品德高尚。 所以借了这么一本书名来发挥，实际上，我要谈的是：老师！ 人一生中最长久的身份是“学生”，不论其他样式的学习，单算在学校的时间也有十几年，如果能够遇到一位好老师，将终生受用不尽...

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在我的生命中，似乎还缺少这样一个良师益友来升华我萎缩的人格？ 写出《中国向何处去？》的杨小凯在狱中结识了刘凤祥，刘用他「沉着的男低音」给他上了「永世难忘的一堂现代中国政治历史课」；周国平在北大读书时遇到了郭沫若的儿子郭世英，「我是在最容易崇拜一个人的时候遇见他的，然而，即使在已经度过了大半生的今天，我仍然敢说，他是我今生今世遇见的最具人性魅力的一个人」；还有村上的渡边与永泽等等。 总之我平庸无奇，既没珍惜也无天赋和这般特立独行之辈保持亲近。然而，连这似乎也是注定的了 —— 「有的人天生感到与伟大事物的格格不入」。当然，这并不妨碍我在一个舒服的距离外观察、欣赏。

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读启功先生的诗歌，时而忍俊不禁，开怀大笑，时而敛容沉思，浮想联翩，时而心酸落泪，感慨万千....人生观的洗礼

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在我的生命中，似乎还缺少这样一个良师益友来升华我萎缩的人格？ 写出《中国向何处去？》的杨小凯在狱中结识了刘凤祥，刘用他「沉着的男低音」给他上了「永世难忘的一堂现代中国政治历史课」；周国平在北大读书时遇到了郭沫若的儿子郭世英，「我是在最容易崇拜一个人的时候遇见他的，然而，即使在已经度过了大半生的今天，我仍然敢说，他是我今生今世遇见的最具人性魅力的一个人」；还有村上的渡边与永泽等等。 总之我平庸无奇，既没珍惜也无天赋和这般特立独行之辈保持亲近。然而，连这似乎也是注定的了 —— 「有的人天生感到与伟大事物的格格不入」。当然，这并不妨碍我在一个舒服的距离外观察、欣赏。