具體描述
康熙的聖諭十六條”以及雍正的《聖諭廣訓》是清一代統治者頒布的一項重要的文化政策，也是維護統治穩定，對老百姓進行思想、法製教育的重要手段。為瞭貫徹統治意誌，各地方長官及文人都對這二份材料作各種通俗化嘗試，有淺顯的文言、口語化的白話、以至方言的解釋。本書即是關於這一專題的資料匯編，是目前可以搜集到的相關資料的集大成。全書分集解編、資料編、研究編等三編。對於研究清代思想文化政策、製國方略及文言、白話的語言變化，本書是一份珍貴的史料。
本書即匯輯瞭目前所能找到的各種對聖諭與《聖諭廣訓》的闡釋性著述，以使讀者對清代官方與社會的教化行為有所瞭解，並進行而加深對中國傳統文化的理解。書中匯輯的種類著述在清代並不鮮見，有的在當時則更是鋪天蓋地，但時過境遷，現在卻不易覓得，纂輯者數年來利用各種機會，以及友人之助，從海內外各種藏書機構蒐集數十種，雖然不敢說已經窮盡，但恐怕頗具代錶性是沒有問題的。為瞭有助於對與《聖諭廣訓》相關的文化的現象，書後並附錄瞭相關的資料和兩篇研究論文，以為參考。
著者簡介
圖書目錄
聖諭集解
敦孝弟以重人倫
篤宗族以昭雍睦
和鄉黨以息爭訟
重農桑以足衣食
尚節儉以惜財用
隆學校以端士習
黜異端以崇正學
講法律以儆愚頑
明禮讓以厚風俗
務本業以定民誌
訓子弟以禁非為
息誣告以全良善
誡窩逃以免株連
完錢糧以省催科
聯保甲以弭盜賊
解仇忿以重身命
聖諭廣訓集解
敦孝弟以重人倫
篤宗族以昭雍睦
和鄉黨以息爭訟
重農桑以足衣食
尚節儉以惜財用
隆學校以端士習
黜異端以崇正學
講法律以做愚頑
明禮讓以厚風俗
務本業以定民誌
訓子弟以禁非為
息誣告以全善良
誡匿逃以免株連
完錢糧以省催科
聯保甲以弭盜賊
解仇忿以重身命
六諭集解
孝順父母
尊敬長上
和睦鄉裏
教訓子孫
各安生理
勿作非為
資料編
上諭及奏摺選錄
宣講儀式
序跋錄文
研究編
聖諭、《聖諭廣訓》及其相關的文化現象
一、康熙聖諭與雍正《聖諭廣訓》
二、宣講聖諭與《聖諭廣訓》製度的確立與鬆弛
三、講解聖諭與《聖諭廣訓》的規定與儀式
四、詮釋聖諭的專著
五、《聖諭廣訓》的白話講解著作
六、《聖諭廣訓》的文言詮釋本及其他
七、《聖諭廣訓》的漢語方言本與民族語言本
八、《聖諭廣訓》的西文版與和刻本
九、詮譯聖諭與律法及善書的閤流
十、聖諭與《聖諭廣訓》的普遍性及其末路
十一、清代宣講聖諭製度溯源
十二、結語
清廷《聖諭廣訓》之頒行及民間之宣講拾遺
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
周老《聖諭、《聖諭廣訓》及其相關的文化現象》真是畫龍點睛！
评分周老《聖諭、《聖諭廣訓》及其相關的文化現象》真是畫龍點睛！
评分關於聖諭廣訓的研究，到底在晚明為什麼重新興起，是非常重要的研究。因為它與中期的士族崛起背景是衝突的，明早期的聖諭廣訓是村落生活一部分，具有很高的社會功能。但在中後期，地方村落開始宗族化，或者說同姓群體開始村落化之後，廣訓接近銷聲匿跡。而理學傢要重建廣訓的努力，到底是為什麼，還沒有一個定論。捧硃元璋是其中一個推動力，還有其他的，就不太明白瞭。這書中圖網居然還有貨，下瞭一單，纔三十塊，打牌的時候買來墊桌腳真是好工具。
评分關於聖諭廣訓的研究，到底在晚明為什麼重新興起，是非常重要的研究。因為它與中期的士族崛起背景是衝突的，明早期的聖諭廣訓是村落生活一部分，具有很高的社會功能。但在中後期，地方村落開始宗族化，或者說同姓群體開始村落化之後，廣訓接近銷聲匿跡。而理學傢要重建廣訓的努力，到底是為什麼，還沒有一個定論。捧硃元璋是其中一個推動力，還有其他的，就不太明白瞭。這書中圖網居然還有貨，下瞭一單，纔三十塊，打牌的時候買來墊桌腳真是好工具。
评分清朝“半月談”，研究中國白話文的重要文獻。日本學者極力稱贊王又樸的白話文翻譯通暢清白，國內的研究卻甚少。王的譯文完全沒有西化影響，極大地展現瞭漢語意閤的特點，一氣嗬成，一韆多字的短篇沒有分段的必要。王又樸為何把文言翻譯成白話已無從考證，可這卻成瞭他最傑齣的貢獻。
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