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出版者:St. Augustine's Press

作者:Josef Pieper

出品人:

页数:192

译者:

出版时间:2001-06

价格:USD 13.00

装帧:Paperback

isbn号码:9781587317507

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 哲学
• 中世纪哲学
• 经院哲学
• 托马斯·阿奎那
• 亚里士多德
• 逻辑学
• 形而上学
• 神学
• 教育史
• 西方哲学

《 Scholasticism 》一书，深入探究了西方中世纪思想史上一场影响深远的智识运动。本书并非对某一特定学者的生平或著作进行流水账式的罗列，而是力求勾勒出经院哲学的整体面貌、核心关切以及其演变发展的轨迹。 全书开篇，作者便将读者置于公元九世纪至十四世纪这一广阔的历史背景之下。在此之前，欧洲大陆经历了罗马帝国衰落后的分裂与动荡，古典知识的传承几近中断。然而，随着修道院学校的兴起，以及与伊斯兰世界和拜占庭文明的接触，失传的古籍，特别是亚里士多德的著作，逐渐被重新发现和翻译，为中世纪的知识复兴注入了强大的动力。本书详细阐述了这一智识回归的过程，以及当时教会与世俗教育机构在知识传播中所扮演的角色。 接着，本书将重点笔墨置于经院哲学的核心方法论。经院哲学的研究者们，即经院哲学家，并非是凭空想象或进行纯粹思辨的学者。他们拥有一套严谨而系统的研究方法，其中最为关键的是“辩证法”（Dialectic）和“论证”（Argumentation）。本书会深入剖析这些方法的具体运用，例如如何通过“质疑”（Quaestio）和“辩驳”（Objectiones）来确立一个主题，如何运用“回应”（Responsiones）来提出自己的观点，以及如何通过“反驳”（Refutatio）来解决反对意见。这种方法论的严谨性，使得经院哲学在处理复杂的哲学和神学问题时，能够进行细致入微的分析，并力求逻辑上的无懈可击。 本书的另一重要维度在于，它将经院哲学置于其神学框架之中进行审视。对于中世纪的经院哲学家而言，哲学并非是独立于信仰的存在，而是“信仰的婢女”（Ancilla Theologiae）。他们将对宇宙、人性、道德等问题的探究，始终围绕着基督教教义展开。本书会详细梳理经院哲学如何试图调和信仰与理性之间的关系，如何运用哲学工具来阐释和辩护神学真理。例如，关于上帝的存在证明、灵魂的不朽性、自由意志与预定的关系等经典神学命题，经院哲学家们是如何运用逻辑和概念分析来构建他们的论证体系的，本书将给予详尽的解读。 在介绍经院哲学的核心概念与命题时，本书并非停留在抽象的理论层面，而是力图展现这些思想在实际讨论中所产生的张力与演变。例如，关于“普遍物”（Universals）的争论，即柏拉图主义的唯名论（Nominalism）与实在论（Realism）之间的对立，本书将通过分析安瑟伦（Anselm）、罗瑟林（Roscelin）和阿伯拉德（Abelard）等关键人物的观点，来呈现这场思想辩论的深刻影响。此外，本书还会探讨经院哲学家们在伦理学、政治哲学等领域的贡献，例如阿奎那（Thomas Aquinas）的自然法理论，以及他对教会与国家关系的思考。 本书特别关注了经院哲学在历史长河中的发展脉络。它并非将经院哲学视为一个静止的整体，而是展现了其内部的流变与演进。从早期经院哲学家如彼得·阿伯拉德（Peter Abelard）的逻辑分析，到安瑟伦（Anselm）对本体论的探索，再到中世纪晚期经院哲学的发展，如奥卡姆（William of Ockham）的唯名论的兴起，本书都进行了细致的考察。作者会分析不同时期经院哲学家的思想特点，以及他们如何继承、发展或挑战前人的思想。 此外，本书还探讨了经院哲学与当时的科学发现之间的复杂关系。虽然经院哲学以神学为中心，但其对逻辑和实证的追求，以及对自然世界的观察和研究，也为后来的科学革命奠定了一定的基础。本书会提及一些经院哲学家在天文学、医学等领域的研究，并分析经院哲学如何处理新出现的知识与传统教义之间的冲突。 最后，本书旨在展现经院哲学作为一种独特的智识遗产，其对西方思想史乃至世界文明产生的深远影响。它不仅塑造了中世纪的知识体系，更为后来的哲学、神学、法学乃至现代科学的发展提供了重要的思想资源和方法论基础。本书通过对经院哲学核心思想、方法论、发展脉络以及其历史意义的全面梳理，期望能够帮助读者更深入地理解这一在中世纪欧洲思想史上占据核心地位的智识运动，以及它在人类文明发展进程中所扮演的重要角色。全书力求以清晰的逻辑、严谨的论证，和引人入胜的叙事，展现经院哲学作为一种严谨而富有创造性的思想体系的魅力。

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这本《Scholasticism》简直是打开了我对中世纪思想史的一扇全新的窗户。我一直觉得那个时代的哲学思辨有些高高在上，离我们的现实生活很远，但这本书的作者似乎有一种魔力，能把那些晦涩难懂的经院哲学，用一种既尊重其历史背景，又充满现代洞察力的方式娓娓道来。我印象最深的是它对亚里士多德思想如何在基督教神学框架内被重新诠释的细致描摹。作者并没有简单地罗列托马斯·阿奎那的“五路论证”，而是深入挖掘了其背后的逻辑结构和时代需求——为什么在那个特定的知识断裂与重建的时期，这种融合是必然的？书中对“理性”与“信仰”之间张力的探讨尤其精彩，它不仅仅是哲学史的记录，更像是一场关于人类认知边界的深度对话。读完后，我发现自己对“真理”的理解都变得更加多元和审慎了。作者的文笔流畅而不失严谨，引用了大量一手拉丁文文献的精妙翻译，使得即便是初次接触经院哲学的读者，也能感受到那种学术的厚重感和思想碰撞的火花。这本书绝非枯燥的教科书，它更像是一位学识渊博的向导，带领我们穿越回那个思想决定世界的黄金时代。

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这本书最让我感到震撼的，是它对知识结构化和系统化的极致追求。在阅读过程中，我仿佛能闻到羊皮纸和蜡烛燃烧的味道，感受到那个时代知识分子的集体抱负——试图构建一个无懈可击、涵盖万物的知识大厦。这种“百科全书式”的构建欲在当今这个信息碎片化的时代显得尤为珍贵。作者对于不同学派之间微妙的观点差异的梳理，细致入微，如同在修复一件复杂的古董钟表，每一个齿轮（每一个哲学家的观点）都必须精确归位。例如，书中对比了早期经院哲学与晚期经院哲学在处理偶然性与必然性问题上的演变，这种历史的纵深感让人不得不佩服其梳理的功力。我个人感觉，这本书不仅仅是在介绍一种哲学流派，更是在探讨一种**方法论**的胜利——即如何用最清晰、最无可辩驳的逻辑工具去把握世界的复杂性。它提供了一种超越具体教义的思维工具箱，其价值远远超出了历史研究的范畴。

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这本书的学术价值毋庸置疑，但真正让我愿意把它推荐给身边的朋友（即使他们并非历史或哲学专业）的原因，在于它对“确定性”的探讨。在现代社会，我们被教导要拥抱模糊性、接受不确定性，但《Scholasticism》却展示了一种对逻辑绝对确定性的不懈追求。作者通过对某个关键概念（比如“本质”与“存在”）在不同时期处理方式的对比，展示了人类理性如何试图在纷繁的现象世界中锚定一个永恒不变的核心。阅读过程就像是一场智力上的攀登，尽管过程艰辛，但每攻克一个难点，都带来极大的成就感。它没有给我提供一个简单的答案，而是教会了我如何更有效地提出问题，如何以一种更加结构化的方式去审视我自身持有的那些“不证自明”的信念。这是一本需要慢读、细品的书，每一次重读都会有新的领悟，它为我思考现代世界的复杂性提供了一个强大而古老的逻辑框架。

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初次翻开这本巨著，我原本以为会陷入一篇篇无休止的逻辑推演和术语辨析之中，毕竟“经院主义”这个词本身就带着一种冷峻的学术气息。然而，出乎意料的是，这本书的叙事节奏把握得极佳，它成功地在深度与可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。特别是关于逻辑学和辩论技巧的章节，简直可以作为现代批判性思维的入门指南。作者通过复原那些著名的大学课堂场景，让我们得以一窥中世纪学者们如何运用严密的定义、区分和反驳来构建他们的论证体系。那种层层递进、步步为营的思维过程，比任何现代的“时间管理”或“高效决策”书籍更能激发人内心的求知欲。我特别欣赏作者在处理异议时的公正态度，他并未简单地将经院哲学家描绘成僵化的教条主义者，而是展现了他们如何在一个封闭的知识体系内，通过极限的智力挑战来拓展人类认知的边界。这本书读起来非常“上头”，每读完一个论证链条，都有一种智力得到极大满足的快感。

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坦白说，我是一个对宗教哲学抱有天然隔阂的读者，我对神学题材的书籍往往敬而远之，生怕充斥着过多无法理解的教义灌输。然而，《Scholasticism》这本书完全颠覆了我的预设。作者巧妙地将哲学探讨置于社会、法律和教育的广阔背景之下，使得那些原本抽象的形而上学讨论，瞬间变得鲜活且具有现实意义。我尤其喜欢其中关于中世纪大学治理和学术争讼的描述，这部分内容充满了人情味和权力博弈的戏剧性。原来那些看似枯燥的“神学辩论”，背后往往隐藏着教会与王权、不同修会之间的激烈竞争。这种将思想史与社会史紧密结合的处理方式，极大地增强了阅读的代入感和趣味性。它让我明白，任何思想体系的兴盛，都离不开它所处的社会土壤的滋养。这本书在“去魅化”方面做得非常成功，它让我们看到了一群有血有肉的学者，在特定的历史节点上，如何用尽毕生心力去构建他们的理性王国。

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