具体描述
贡噶活佛是20世纪30～50年代名震康藏的白教大德、藏学家、大学者、诗人。本书的撰写主要是从贡噶活佛1893年出生到1957年圆寂，详细地讲述了贡噶活佛从降生被认定为活佛，到坐床，去德格、西藏求学，闭关，雪山苦行，汉地弘法，藏区办学，中央民族学院执教等动人故事。为促进汉藏文化交流，弘扬传播藏学藏文化付出了毕生精力。贡噶活佛的才华、学识、经历成为汉藏人民所共同拥有的精神财富。
前言
关于贡噶活佛，现在知道他的人已经不是很多了，而了解他生平的人就更少之又少了。提起贡噶活佛，在汉地佛教徒中仿佛都知道这个名字，包括海外的藏密学者，但没有几个人能具体知道贡噶活佛究竟是怎样一位大德，他属何种教派，生平究竟如何。
贡噶活佛的活动年代主要是20世纪30～50年代，他是名震康藏的白教大德、大藏学家、大学者、诗人。他在汉地弘扬密法时的声誉达到巅峰，汉地佛教徒知其有白教大德贡噶活佛而不知其有白教教主噶玛巴法王。当时国民党军政要员如刘湘、潘文华、李宗仁、李济深、于佑任、陈立夫、黄蘅秋等纷纷皈依其门下。蒋介石也亲笔为其题写“辅教广觉禅师贡噶呼图克图①”。所以贡噶活佛是当时知名度最高的康藏白教大德之一。
贡噶活佛无论其才华、经历、学识和实修实证，在当时都是无人可比的，他的毕生事迹和动人的故事，理应传诸后世，成为汉藏人民所共同拥有的精神遗产，他被20世纪密法弘扬的历史使命所选中。时至21世纪的今天，贡噶活佛的名字逐渐呈现出被历史湮没的趋势，而笔者并不愿意看见贡噶活佛这位康藏白教大德湮没于历史的浪花中，而重发“鲁璧遗篇”，把贡噶活佛的生平以故事形式展示给读者。
贡噶活佛在今天的人们面前显得那么陌生，究其原因有二：一是他留下的著作未能得到很好的保存。经过历次运动，散失很多，而且都是未翻译的藏文，因此失去大多数的读者。二是没有一本完整的传记留传于世而不能使之家喻户晓。迄今为止只有北京的木雅贡布教授撰写了一本《贡噶上师传略》，史料内容也不多，大多是对贡噶活佛的赞颂，而且是藏文版。
现在的藏学和藏传佛教密宗，早已风靡于海外、中国港台地区及东南亚一带。同时也引起日本和欧美人士的极大关注和浓厚兴趣，正逐渐成为人们所追逐的热门学科，相信在本书问世之后，将会更有助于人们对西藏密宗和藏文化有进一步的认识和了解。
本书的撰写主要是从贡噶活佛1893年出生到1957年圆寂，详细地介绍了贡噶活佛从降生被认定为活佛，到坐床，去德格、西藏求学，闭关，雪山苦行，实修实证，汉地弘法，藏区办学，中央民族学院（今中央民族大学，下同）执教、促进汉藏文化交流、弘扬传播藏学藏文化等毕生事迹。
本书采用章回故事形式，以贡噶活佛为主脉，贯串了藏传佛教噶玛噶举①教派(白教)近代的主要传承和附带介绍了十五世噶玛巴、十六世噶玛巴、十一世司都活佛、圣钦大和尚、普钦法师、虚云老和尚、陈健民、张澄基、胡亚龙、贡噶老人、王治平等与贡噶活佛有关联之佛学大德们。融会了史料、学术、故事为一体。《贡噶活佛》一书涉及了大量真实姓名的历史人物，所以写作难度很大。虽然本书并不是什么传世之作，但笔者力求使它文字浅显，内容真实，通俗易懂，让海内外更多的读者和藏密学者能借助本书来认识藏传佛教噶玛噶举教派(白教)和贡噶活佛本人。
笔者在写作过程中收集了大量珍贵的历史图片载于书中，提高了本书的阅读和收藏价值。在书中一些细节的描述和处理上，笔者采用了新旧两种写实手法，以填补史料的空白。如有与史料不尽相符的地方，敬请读者谅解,并提出宝贵意见。
作者简介
王德生居士，四川成都人氏，1954年生。幼时曾亲近蜀中高僧圣钦大和尚，受普钦法师灌顶启蒙。十三岁皈依王治平金刚上师（贡噶活佛****）受近事戒。在王治平上师的教戒下，接受各种灌顶，学习藏密红、白二教的甚深法要。属藏密噶玛噶举教派传承。
1996年独自上贡嘎雪山闭关修行三年三个月零三天，1999年10月出关下山。是继陈健民上师和贡噶老人之后，汉人上贡嘎雪山修行的第一人。
目录信息
读后感
（五）雪山法狮子论著汉译本拾遗 西藏学僧对民国佛教界真正产生影响者，既非达赖喇嘛亦非班禅喇嘛，而是诺那活佛（1864—1936）、多杰格西、贡噶活佛（1893—1957）、昂旺朗杰堪布这些人。昂旺朗杰堪布与达赖和班禅一样，同属黄教（格鲁派），但诺那活佛和贡噶活佛却分别...
评分（五）雪山法狮子论著汉译本拾遗 西藏学僧对民国佛教界真正产生影响者，既非达赖喇嘛亦非班禅喇嘛，而是诺那活佛（1864—1936）、多杰格西、贡噶活佛（1893—1957）、昂旺朗杰堪布这些人。昂旺朗杰堪布与达赖和班禅一样，同属黄教（格鲁派），但诺那活佛和贡噶活佛却分别...
评分（五）雪山法狮子论著汉译本拾遗 西藏学僧对民国佛教界真正产生影响者，既非达赖喇嘛亦非班禅喇嘛，而是诺那活佛（1864—1936）、多杰格西、贡噶活佛（1893—1957）、昂旺朗杰堪布这些人。昂旺朗杰堪布与达赖和班禅一样，同属黄教（格鲁派），但诺那活佛和贡噶活佛却分别...
评分（五）雪山法狮子论著汉译本拾遗 西藏学僧对民国佛教界真正产生影响者，既非达赖喇嘛亦非班禅喇嘛，而是诺那活佛（1864—1936）、多杰格西、贡噶活佛（1893—1957）、昂旺朗杰堪布这些人。昂旺朗杰堪布与达赖和班禅一样，同属黄教（格鲁派），但诺那活佛和贡噶活佛却分别...
评分（五）雪山法狮子论著汉译本拾遗 西藏学僧对民国佛教界真正产生影响者，既非达赖喇嘛亦非班禅喇嘛，而是诺那活佛（1864—1936）、多杰格西、贡噶活佛（1893—1957）、昂旺朗杰堪布这些人。昂旺朗杰堪布与达赖和班禅一样，同属黄教（格鲁派），但诺那活佛和贡噶活佛却分别...
用户评价
不得不提的是，这本书的结构安排堪称精妙绝伦，它采用了多线索并行的叙事策略，但处理得极其流畅自然，没有丝毫的混乱感。一开始可能会觉得信息量有点大，需要集中精力去梳理各个时间线和人物关系，但一旦理清了头绪，就会发现这种布局带来的张力是多么强大。作者似乎故意将重要的线索分散隐藏在不同的章节，直到关键时刻才猛然汇合，每一次“真相大白”的瞬间都伴随着强烈的阅读快感。这种精巧的布局，使得读者在阅读过程中始终保持着高度的参与感和探索欲，我们不仅仅是被动地接受信息，而是在主动地解谜。这种互动式的阅读体验，极大地增强了书籍的粘性。同时，作者在处理历史背景和虚构情节的融合上也拿捏得恰到好处，让故事的真实感和可信度大大提升，仿佛这一切真的发生过。
评分这本书的叙事功力简直是教科书级别的！作者在构建人物关系和推动情节发展上展现出了惊人的天赋。我尤其欣赏他对于细节的捕捉，那些看似微不足道的场景，往往在故事的后续发展中起到了至关重要的作用。整个阅读过程，就像是跟随一个经验老到的向导，穿梭在一个复杂而迷人的迷宫中。每一次转折都出乎意料，但回想起来又觉得合乎情理，这是非常高明的写作技巧。光是主角面对困境时的心理挣扎，就被描绘得入木三分，那种在绝望边缘徘徊却又紧抓希望的韧劲，深深地触动了我。这本书的节奏控制得也极好，时而缓慢沉思，时而疾速推进，让人完全沉浸其中，几乎无法放下书卷。对于那些追求高质量文学体验的读者来说，这本书无疑是一场盛宴，它不仅仅是讲述了一个故事，更是在探讨人性深处的复杂性与矛盾性。我几乎可以想象，在不同的时间点重读这本书，都会有全新的感悟，这才是真正耐人寻味的作品的标志。
评分这本书的立意之高，远超出了普通小说的范畴，它更像是一部关于“选择与代价”的深度探讨。作者似乎并不急于给出简单的对错判断，而是将复杂的人物抛入一个又一个道德的灰色地带，迫使读者去思考：在极端压力下，人性的底线究竟在哪里？我个人对书中几位配角的刻画尤为印象深刻，他们虽然不是故事的中心，但他们的行为轨迹和最终命运，却为主题提供了多维度的支撑和反思。他们的挣扎和妥协，往往比主角的历程更令人心碎，也更真实。这本书不提供廉价的安慰剂，它直面人生的残酷与不确定性，迫使读者正视那些我们日常生活中习惯性回避的深刻问题。读完之后，内心久久不能平静，不是因为情节的跌宕起伏，而是因为那些关于生存意义的沉重诘问，会持续在你脑海中回响。这是一本需要静心品味，而非囫囵吞枣的作品。
评分从文学风格上讲，这本书简直是百花齐放，展现了作者对不同文体和语调的驾驭能力。初读时，我被那种略带古典韵味的、庄重而富有哲理的语言所吸引，仿佛置身于一个历史的厚重背景之下。然而，随着剧情的深入，笔锋一转，又出现了大量充满现代感和生活气息的对话，那种诙谐与辛辣的讽刺感，让人会心一笑，又深思良久。这种风格上的灵活转换，丝毫没有显得突兀，反而像是一条条精心编织的丝线，将庞大叙事结构紧密地联系在一起。尤其是书中对于环境氛围的渲染，简直是大师级的。无论是宏伟的自然景观，还是幽闭压抑的室内场景，作者都能用寥寥数语，勾勒出令人信服的画面感，让你仿佛能闻到空气中的味道，感受到光线的冷暖。阅读时，我不断地在惊叹这种语言的丰富性和多变性，它挑战了传统的阅读预期，将文学的边界推向了一个新的维度。
评分这本书最成功的地方，在于它成功地营造了一种独特而持久的情感氛围。这不是那种直白的热烈或悲伤，而是一种渗透到骨子里的、带着淡淡疏离感的怀旧与宿命感。很多场景，即便没有激烈的冲突，仅仅是人物的对视，或者窗外风吹落叶的描写，都蕴含着巨大的情感张力。它让我回想起自己人生中那些不曾言说的遗憾和错失的瞬间，产生了强烈的共鸣。作者对于“时间流逝”和“记忆的不可靠性”的处理，尤其细腻到位，使得整个故事带上了一层梦幻般的滤镜，既美丽又哀伤。阅读过程中，我常常需要停下来，不是因为看不懂，而是因为需要时间去消化那种情绪的沉淀。这是一本值得被反复阅读和细细咀嚼的作品，每一次重温，都会带来新的泪点和感悟，因为它触及了人类最普遍、也最隐秘的情感角落。
评分宗教宣传
评分20140126
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评分20140126
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