具体描述
这本书是作者这几年来零散随笔的一个选集，编辑成三个部分：
庙堂：皇权游戏中的知识分子：这一编说的大致上就是皇帝（皇权）与文士的关系。在皇权阴影下，中国知识分子的某些智慧被有意无意地忽略了，其实，早期的儒家讲“汤武革命”，讲“受命放杀”，甚至幻想老百姓的意愿可以与天命统一起来，这是董仲舒、程朱等人所不敢想的。然而预防和限制皇权的机制终究没有发展起来，随着治统和道统的合而为一，中国传统政治更陷入了一片绝望，直到清末民初，才露出一条缝的希望。清代儒生，每下愈况，再无往昔气象，如人们所说“理学家好色，汉学家好货”。
江湖：隐性社会的生存、奋斗与理想：这一编可以看作是《游民文化与中国社会》一书的补充。游民想成为韦小宝，娇妻成群、富贵不尽，还有做皇帝一般的尊严，那是向往；挣扎于江湖，辗转于沟壑，这才是现实；当然也有揭竿而起的，中国历史上的农民起义、农民战争，其主心骨大多是游民。
民命：有一个贱视民命的传统：珍爱生命是现代社会的主题，可是在历史的长河里，民命贱于蝼蚁。儒家讲“仁”，讲“温良恭俭让”，有爱惜生命的理论；然而人们经历的却多是暴政与酷刑。暴政与酷刑培育了暴民，形成了暴力的接力和历史的轮回。于是才有了一治一乱，分久必合，合久必分。要走出这个怪圈，我们还要在文化与制度上作许多思考。
作者简介
王学泰：1942年12月生于北京，汉族。1964年毕业于北京师范学院中文系。中国社会科学院文学所研究员、中国社会科学院研究生院教授。著有《游民文化与中国社会》《中国流民》《燕谭集》《多梦楼随笔》《偷闲杂说》《水浒与江湖》《重读江湖》《中国人的饮食世界》《华夏饮食文化》《幽默中的人世百态》《中国古典诗歌要籍丛谈》等。目前关注通俗小说及通俗戏曲等大众文化在民间的影响。
目录信息
庙堂：皇权游戏中的知识分子
说父母官
说皇帝
说干节
说科举
说八股文
附：八股文释
洪宪闹剧·杨度·帝王术
《洪宪纪事诗》中的王闿和杨度
大儒杜甫
江湖：隐性社会的生存、奋斗与理想
说韦小宝
说“大哥”
说游侠
说江湖
说暴民
说招安
民命：有一个贱视民命的传统
说民命
数字化与量化“管理”
闲话聂绀弩与马三立
人是怎么变得无趣的
从卡斯特罗读报谈起
说“摩洛哥综合症”
说“不确定性”
说窝里斗
破梦者如是说
后记
· · · · · · (收起)
读后感
《发现另一个中国》是老先生零散随笔的一个选集，编辑成了三个部分：庙堂：皇权游戏中的知识分子，大致说的是皇帝和文士的关系；江湖：隐性社会的生存、奋斗与理想，这一编以游民和江湖为主要叙述对象；民命：有一个贱视民命的传统，谈的是暴政与酷刑。其中第二编可以看做是老...
评分作者在大量学术积累的基础上，用一篇篇通俗易懂的文字向读者揭示了一个异于官方意识形态（不仅指现在的共产党政府）所塑造的真实中国。专制主义下，暴君与暴民的恶性循环是中国历史的常态。 中国能走出这个无尽的循环吗？作者没有给出答案，我是很悲观的。
评分http://book.sina.com.cn/nzt/history/his/faxianlingyigzg/index.shtml
评分说实话，这本书满无聊的，题目叫发现另一个中国，可是并没有发现到底哪里有写另一个。而且，书中引用水浒传作为江湖百科全书固然没有什么不对，但是把前期的武松说要招安作为依据来说武松并不是反招安派的，就很不妥当了。须知人是会变的。
评分作者在大量学术积累的基础上，用一篇篇通俗易懂的文字向读者揭示了一个异于官方意识形态（不仅指现在的共产党政府）所塑造的真实中国。专制主义下，暴君与暴民的恶性循环是中国历史的常态。 中国能走出这个无尽的循环吗？作者没有给出答案，我是很悲观的。
用户评价
书名惊人，内容却很平凡
评分书名惊人，内容却很平凡
评分是我没接触过的中国
评分好看
评分。。。读研上课期间光明正大地看。看得我都想读杜诗和鹿鼎记了。
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