古汉语常用字字典(第4版·缩印本)

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出版者:商务印书馆
作者:王力
出品人:
页数:569
译者:
出版时间:2005-9
价格:15.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100046497
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《古汉语常用字字典(缩印本)》介绍了:《古汉语常用字字典》是1979年出版的,主要编写者是王力、岑麒祥、林焘、戴澧、唐作藩、蒋绍愚、张万起、徐敏霞。关于这本字典的编纂经过,已写在1988年的“修订说明”中,此处不再重复。字典出版以来,受到了读者的欢迎,至今已经印刷了60余次,印数已达上千万册。1995年,字典荣获首届中国辞书奖一等奖。这一方面使我们感到高兴,一方面也使我们感到自己的责任重大。字典的读者越多,我们越是应该进一步提高字典的质量。这本字典自出版以来,虽然做过几次修订,但仍然存在一些问题,所以我们决心做一次比较全面的增订。增订工作包括增补字条和修改原有字条,主要有以下几方面:

(一)增补字条。原字典正文中的字头4200多个全部保留;取消原字典的《难字表》,《难字表》中的字头加以选择,僻字删除,比较常用的字约1800个,增加例句,收入正文;另增补原字典正文和《难字表》中都没有收录的常用字400多个,写成字条,统一按音序编排。第4版共收古汉语常用字6400余个(不包括异体字)。

我们选择字头的原则是:既然是《古汉语常用字字典》,那么顾名思义,它的收字应以“古汉语”为范围,以“常用”为标准。所谓“古汉语”,就是通常所说的“文言文”,指的是以先秦和两汉的传世文献以及后代“古文家”模仿这些文献的语言而写成的作品为代表的那种语言,不包括汉译佛典、六朝笔记、唐诗宋词以及近代戏曲、小说的语言,所以,本字典只收文言文中的常用字,至于在其他语体的作品中常用的字,本字典不收。所谓“常用”,指的是在阅读文言文作品中会经常碰到的,所以,那些只见于古代字书而没有书证的字,以及只用作很少见的人名、地名、动植物名、器物名的字,本字典不收。还有,这本字典是为中等以上文化程度的读者学习古汉语用的,那些古今意义完全一样的字,读者不需要查字典就能懂得,所以,这些字本字典也不收。

在增补字头的过程中,我们参考了《十三经》和《史记》的字频表,使我们在确定哪些字常用、哪些字不常用的时候有一个比较客观的依据。《十三经》和《史记》中没有的字,也就是东汉以后产生的字,如果不是很常用或者常用但古今意义没有差别,一般不收。

(二)调整义项。在增订工作中,我们遵循原字典关于义项的取舍和分合的原则,对每一字条的义项认真推敲,有不够妥当的就加以调整。义项取舍的原则是:重要的义项不能遗漏,较僻的义项不予列入;不是文言文中的意义一般也不列入。这是由这本字典的性质和对象决定的。义项分合的原则是:重视词义的概括性,义项的分立不要太细碎,有些义项中可再列引又泛特喻,以体现这些意义的内部联系。

(三)改正注音和释义。我们重新审定了注音和释义。原字典(包括正文和《难字表》)中的注音和释义总体上是准确的,但也有个别不当之处,这次增订加以改正。

这次增订在注音方面做了一项较大的改动:注音符号全部去掉,只用汉语拼音。标注直音字的方法也做了一些改变:1.在音项下,原则上仍然既用汉语拼音又用直音字标音,但如果找不到和被注字的中古音韵地位基本相同的直音字则不用直音,如果是一个通假义,后面已经有了“通某”,也不再用直音。2.在双音词条目中以及在例句中为字注音时,只用汉语拼音,不用直音。这样做,是考虑到目前汉语拼音已非常普及,绝大多数读者都可以根据汉语拼音读出字音来,所以,直音只作为一种辅助的注音方法。

(四)调整例句。第4版选用例句的原则是:例句要和释义准确对应,而且尽量选用时代较早、典型性强、明白易懂的例句。根据这一原则,对原有的一些例句做了更换。为了帮助读者理解例句,在有的例句中适当地加注音释义或串讲,这是本字典的一个特色,这次增订仍然保持了这一特色,但考虑到今天读者的古文水平比20年前高,所以第4版例句的注音释义或串讲适当减少了。

(五)这次增订对异体字、简化字等也做了进一步的规范。

(六)附录原有《中国历代纪元表》做了修改,并增加了《古代汉语语法简介》《怎样学习古代汉语》两部分内容。

《宋代文人笔记中的审美取向与文化心态研究》 导言:宋代文人笔记的价值与研究视角 宋代,作为中国历史上一个文化和思想高度繁荣的时期,其社会风貌和士人心态的变迁,在浩如烟海的典籍中留下了深刻的印记。而宋代文人笔记,作为一种独特的文体,以其“杂记”、“随笔”的形态,真实、生动地记录了当时的政治、经济、社会风俗、文化活动以及个人的审美体验与精神生活。它们是研究宋代社会史、思想史、文学史乃至艺术史不可或缺的第一手资料。 传统的研究往往侧重于从笔记中梳理史料、考订掌故,或是分析其文学价值。然而,本文旨在将视角聚焦于笔记所折射出的宋代文人的“审美取向”与“文化心态”的互动关系。我们认为,笔记中的零散叙事与精妙描摹,并非随意的记录,而是特定时代文化氛围下,文人自我意识觉醒与对外部世界认知方式的集中体现。对这些文本的细读,有助于我们深入理解“宋人”是如何“看”世界、“品”生活,以及他们构建自身精神家园的内在逻辑。 第一章:宋代笔记的文体特征与知识结构 本章首先梳理宋代笔记的文体流变,从早期的史地之学、官场见闻,到中后期的志怪、说理、以及日常生活记录的成熟。我们考察了《青琐高议》、《梦粱录》、《东京梦华录》、《夷坚志》、《萤窗晓萃》、《太平老人为吴录》等代表性作品的文本谱系。 知识的世俗化与普及: 笔记的兴盛与宋代印刷术的发展、城市经济的繁荣密切相关。知识不再是绝对的士族垄断,士人阶层对“有用之学”和“闲适之趣”的需求日益增加。笔记的知识结构呈现出从“经世致用”向“格物穷理”及“个人趣味”倾斜的趋势,这标志着一种新的知识生产和传播模式的形成。 叙事的去宏大化: 与唐代传奇的浪漫奇崛不同,宋代笔记更倾向于对日常细节的捕捉和对具体事件的还原。叙事节奏趋缓,语言趋向平实、晓畅。这种叙事策略反映了文人对宏大叙事的疲倦,转而寻求在微观世界中确立价值和秩序的倾向。 第二章:趣味的自觉:宋人“雅”与“俗”的审美张力 宋代文人对“趣味”的强调达到了前所未有的高度。这种“趣味”不再是简单的个人偏好,而是内化为一种衡量品格、彰显身份的文化资本。 “雅”的重塑: “雅”不再仅仅指代古典、典雅,而更多指向一种经过审慎选择和沉淀的“清淡之美”。笔记中对茶道、香事、花卉(如“宋梅”的推崇)、对古董的鉴藏(如“金石学”的兴起)的精细描写,展现了对器物精神性的追求。这种追求,实际上是将物质生活提升至精神层面,以期达到“居游合一”的境界。例如,对一盏宋瓷的描摹,实则是对古人雅士精神的追溯与共鸣。 “俗”的接纳与驯化: 与前代对市井生活的排斥态度不同,宋代笔记更愿意记录和描绘城市生活(如汴京、临安的繁华)。然而,这种记录并非盲目拥抱“俗”,而是通过文人的视角对其进行过滤、整理和“驯化”。市井的喧闹、百戏的技艺,被转化为可供把玩、可供欣赏的文化景观,从而使“俗”被纳入文人审美体系的边缘,成为“雅”的参照系。 第三章:心灵的安顿:士人对“变局”的文化心态应对 宋代政治环境的动荡、士人政治抱负的受挫,深刻影响了文人的内心世界。笔记是他们应对时代变局,寻求心灵安顿的重要载体。 “出世”与“入世”的辩证: 笔记中充斥着对隐逸生活的向往(如对山水田园的描绘),这是一种面对官场失意的退避姿态。然而,这种“出世”并非彻底的消极避世,而是包裹着一种对自身精神纯洁性的坚守。同时,笔记也记录了大量的社会观察和讽喻,表明士人并未完全放弃对现实的关怀。他们通过记录“不平事”来保持一种知识分子的责任感,即使这种干预是间接的、批判性的。 个体经验的价值化: 笔记的私密性使得文人得以在文本中释放被压抑的个体情感。梦境的记录、对个人际遇的感慨、对友人的私下评价,都构成了“自我”的建构。这种对个体经验的珍视,预示着晚期宋代乃至元明清时期主体意识的萌芽。文人不再仅仅是“道”的载体,更是拥有复杂内心世界的“人”。 第四章:道德反思与“事理之学”的渗透 笔记中对伦理道德的讨论,以及对因果报应的记录,反映了宋代“理学”思潮对社会各阶层潜移默化的影响。 “格物”与“慎独”在笔记中的体现: 宋代理学强调对事物道理的探究(格物穷理)和对内心道德的自律(慎独)。在笔记中,这种精神体现在对自然现象的细致观察(如对动植物习性的记录),以及对他人行为的道德评判上。这些记录并非单纯的知识积累,而是试图在纷繁的世相中寻找不变的“理”的痕迹。 人情练达的智慧: 与理学僵硬的教条不同,笔记所呈现的“事理之学”更具人情味和世俗智慧。例如,对官场人情往来的精妙总结,对人际交往中“得体”与“分寸”的把握,展示了士人在实践中构建的一套更具弹性的生存哲学。这种哲学试图在坚守原则与适应环境之间找到平衡点。 结论:跨越时空的文化回响 宋代文人笔记,以其独特的文本形态,为我们提供了一个透视宋代士人精神世界的窗口。他们的审美取向,从对物质的精细品鉴,到对内在心性的雕琢,体现了从唐代重气势、重外表的审美,向重意蕴、重内涵的转变。他们的文化心态,则是在政治变动中寻求精神自由与文化秩序的双重建构。 对这些笔记的深入研究,不仅有助于我们更全面地理解宋代的“宋气”,也为我们反思当代文化生活中“审美”与“价值”之间的关系,提供了穿越时空的参照与启示。这种将生活细节、艺术鉴赏、道德反思熔于一炉的记录方式,构成了中国古典文化中一段至关重要、光彩夺目的篇章。

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读后感

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记得表哥向我要这书,没舍得给,然后低价买了本旧版的送他,哈哈。在大学宿舍跟我躺了四年,翻都没翻过,入学时的豪情壮志到毕业了才想起来。。。好怀念那些逝去的紧张而充实的日子。 例句很精彩,解闷,而且好多都在古文中读到过,碰到后很有成就感的说。  

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高中时绝对的人手一本 那时候我还痴迷古典文学 特别买了一本正版 感觉很实用 现在偶尔翻翻 还能想起高中那段疯狂读书的日子  

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记得表哥向我要这书,没舍得给,然后低价买了本旧版的送他,哈哈。在大学宿舍跟我躺了四年,翻都没翻过,入学时的豪情壮志到毕业了才想起来。。。好怀念那些逝去的紧张而充实的日子。 例句很精彩,解闷,而且好多都在古文中读到过,碰到后很有成就感的说。  

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初中学文言文时就用它了,是我最喜欢的老师推荐的。这本字典内容丰富全面,里面的例子实用有趣……总之是一本很好的工具书!没事的时候“干看”也不会觉得乏味。  

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本书由《古汉语常用字字典》编写组,为“中等以上文化程度的读者学习古汉语”而编写,商务印书馆1979年9月出版发行第一版。 以下摘要转录邵荣芬先生在本书出版后不久在《中国语文》1980年第4期发表的一篇评议文章: 本书优点: 收字方面,本书排除了一大部分常用字,如“牛、马...  

用户评价

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我必须得夸夸这本字典的收录广度和深度,简直可以用“包罗万象”来形容。我尝试着找了一些平时在一些比较冷门的先秦文献里才能见到的词汇,它居然都能给出来准确的解释和出处!很多其他号称权威的工具书里都没有收录的用法,它这里都有详细的说明,并且还区分了不同历史时期的语义演变,这对于我们做文献考证的人来说,简直是如获至宝。我记得有一次我在校对一篇魏晋时期的奏折,其中一个关键的词汇,根据上下文猜测了很久都拿不准,翻阅了手头好几本参考书都无果,最后在这本字典里找到了那个罕见的解释,瞬间茅塞顿开,整个句子的意思都活了过来。这种精准度和权威性,是衡量一本工具书价值的核心标准,它完美地通过了我的“极限测试”。

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这部书的装帧和排版真是没得说,拿在手里很有分量感,纸质也挺扎实,不像有些字典用不了多久就散架了。印刷的清晰度更是没得挑,即便是那些笔画繁复的生僻字也能看得一清二楚,这点对于我们这些需要经常查阅古籍的读者来说太重要了。我以前用的那本旧字典,字迹模糊不清,查个字比登天还难,每次都得对着光使劲瞧,眼睛简直要花掉。这本新版的缩印本,虽然字号比原来的大开本小了一些,但排版设计非常巧妙,行距和字距把握得恰到好处,长时间阅读也不会感到疲劳。而且,它还很贴心地标注了异体字和通假字,这一点真的非常实用,让我避免了不少望文生义的错误。能看得出来,编纂者在细节上是下了大功夫的,这种对细节的尊重,是对读者最大的尊重。

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从使用体验上来说,这本书的设计思路明显是以“效率”为导向的。索引系统做得极其人性化,不再是那种死板的部首查字法。它引入了多种检索途径,比如笔画数、读音拼音,甚至是按常用度排序的快速查找功能。我发现即便是对某个字的读音不太确定时,通过估算笔画的辅助查找也能很快定位,大大缩短了查阅时间。对我这种阅读节奏比较快的人来说,时间就是生命啊。以前查字典就像在迷宫里摸索,现在更像是在高效的数据库里进行检索,点击即得。而且,针对那些一词多义的情况,它不仅解释了字义,还给出了具体的例句,这些例句都是从经典文献中精心挑选出来的,既有代表性又具有很强的说服力,让人一目了然,根本不需要再去翻阅其他辅助材料来佐证。

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话说回来,作为一本“缩印本”,很多人可能会担心内容的删减程度。但我实际体验下来,它的内容密度和信息量完全没有因为尺寸的缩小而打折扣,反倒是在保持核心信息完整性的前提下,通过精密的排版技术,实现了体积和重量的控制。这对于需要经常携带字典外出授课或者去图书馆查阅资料的学者来说,简直是福音。以前背着那本大部头字典,背包都快被压垮了,现在这本轻巧了不少,但学术上的“硬度”丝毫未减。它成功地找到了便携性与专业性之间的黄金平衡点,这在工具书设计领域是相当难能可贵的成就。它证明了“小”可以蕴含“大”的知识量。

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我特别欣赏编纂团队在收录“活用”和“引申义”时所采取的审慎态度。古汉语的魅力就在于其丰富的多义性和灵活的组合性,但这也常常让初学者望而却步。这本书没有简单地罗列所有可能的意思,而是用清晰的逻辑链条,将一个字的本义、引申义,再到后世的特殊用法,一步步地梳理出来,过渡自然流畅。例如,某个动词在早期和后期语境中的侧重点差异,它会用简短而精准的注释点明,并配以简洁的批注说明这种用法是“通用于某朝代”或“仅见于某类文体”。这种“带着思考”的编纂方式,使得读者在学习查阅的同时,也在无形中接受了一次系统的古代汉语语法和语义学训练,绝非仅仅是停留在字面意思的简单对应上。

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初高中的课余读物。 都翻烂了

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第四版还行,伴了我整个高中,但是有些生僻字还是会有查不到的情况。

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一直在用,文言文备考不能少了这本。

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资之深,则取之左右逢其原。 寒假教学生高中语文,又翻了出来。

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高中没事就翻着玩,毕业后就被豆豆拿走了。

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