具體描述
In 1975, at the height of Indira Gandhi’s “Emergency,” V. S. Naipaul returned to India, the country his ancestors had left one hundred years earlier. Out of that journey he produced this concise masterpiece: a vibrant, defiantly unsentimental portrait of a society traumatized by centuries of foreign conquest and immured in a mythic vision of its past.
Drawing on novels, news reports, political memoirs, and his own encounters with ordinary Indians–from a supercilious prince to an engineer constructing housing for Bombay’s homeless–Naipaul captures a vast, mysterious, and agonized continent inaccessible to foreigners and barely visible to its own people. He sees both the burgeoning space program and the 5,000 volunteers chanting mantras to purify a defiled temple; the feudal village autocrat and the Naxalite revolutionaries who combined Maoist rhetoric with ritual murder. Relentless in its vision, thrilling in the keenness of its prose, India: A Wounded Civilization is a work of astonishing insight and candor.
著者簡介
奈保爾爵士（1932- ），2001年諾貝爾文學奬得主。1932年齣生於特裏尼達島上的一個印度移民傢庭。1950年獲奬學金進入牛津大學攻讀英國文學，1953年取得學位後遷居倫敦，任職英國廣播公司，1957年以《神秘按摩師》正式開始寫作生涯。 奈保爾的作品以小說和遊記為主，兩者均獲高度評價。代錶作有：《比斯瓦斯先生的房子》、《河灣》、《印度三部麯》等。 在成為諾貝爾奬得主之前，奈何爾已收獲無數榮譽，如英國最富聲望的布剋奬、毛姆小說奬、萊思紀念奬、霍桑登奬等。1993年，獲頒第一屆大衛・柯恩英國文學奬，該奬旨在錶揚“尚在人世的英國作傢一生的成就”。 1990年，奈保爾被英國女王封為爵士。
圖書目錄
讀後感
这本书是奈保尔代表作“印度三部曲”第二部，也是奈保尔写的最为尖锐、悲观的一本书。 奈保尔第二次进入印度，正值甘地夫人宣布进入“紧急状态”的高潮，印度的现代工业发展已达到一定程度。奈保尔具有印度血统，但是他的视角却是西方的、现代性的。他对印度当时的问题，过去的...
評分“我们没有去处了，我们奔向来处吧”。奈保尔在印度三部曲第二部-受伤的文明里又讲，总往来处去的人是没有去处的。所谓精神自由与灵性的追求，是自以为的完整了自己向着神性的命运，是从困苦的包裹中抽身逃避，是被反复征服的人群的慰籍。 时隔十年，奈保尔第二次返回印度，那...
評分-我心中旅行&社会观察的佳作:日本《菊与刀》，中国《吾国与吾民》，印度《印度:受伤的文明》 -这本书跟《菊与刀》的写作手法很像，分析了代表性的小说，政治家来描述了前印度社会在旧印度教文明中遭受现代工业文明的冲击，从而产生了社会无法建立新的社会道德框架，无法承...
評分记得去年读到一封网上转载的邮件，大意是说印度当代人对中国的理解充满偏见和愚昧的想象，通篇是对话，很搞笑。以前也接触过去印度做外交官的朋友，他们对印度的描述让我颇为惊异。韩剧《澡堂老板家的男人们》中有个细节，就是大女儿在出租车上认识了一个年轻人，他身上有股...
評分“我们没有去处了，我们奔向来处吧”。奈保尔在印度三部曲第二部-受伤的文明里又讲，总往来处去的人是没有去处的。所谓精神自由与灵性的追求，是自以为的完整了自己向着神性的命运，是从困苦的包裹中抽身逃避，是被反复征服的人群的慰籍。 时隔十年，奈保尔第二次返回印度，那...
用戶評價
奈保爾印度係列的第一本接近遊記，而這一部則明顯是社會評論。印度空有幾韆年曆史，可普通人卻難以分享這文化的榮耀，他們在傳統裏找尋的不過是一種慢性自殺般的安穩。甘地的革命性在他變成聖人之後也就慢慢消退，印度人崇拜的甘地是一個精神寄托而不是一個政治領袖。中國和印度的民族性有很多相似之處，虛榮、勢力、軟弱、崇洋媚外、缺乏個性、容不得外界批評。。。最大的差彆可能在於我們少瞭宗教信仰。
评分一本小冊子，讀起來確不太容易。雖然不太認可Naipaul的犀利“觀點”，但還是要承認部分篇章很精彩。
评分對印度越來越著迷
评分奈保爾印度係列的第一本接近遊記，而這一部則明顯是社會評論。印度空有幾韆年曆史，可普通人卻難以分享這文化的榮耀，他們在傳統裏找尋的不過是一種慢性自殺般的安穩。甘地的革命性在他變成聖人之後也就慢慢消退，印度人崇拜的甘地是一個精神寄托而不是一個政治領袖。中國和印度的民族性有很多相似之處，虛榮、勢力、軟弱、崇洋媚外、缺乏個性、容不得外界批評。。。最大的差彆可能在於我們少瞭宗教信仰。
评分奈保爾印度係列的第一本接近遊記，而這一部則明顯是社會評論。印度空有幾韆年曆史，可普通人卻難以分享這文化的榮耀，他們在傳統裏找尋的不過是一種慢性自殺般的安穩。甘地的革命性在他變成聖人之後也就慢慢消退，印度人崇拜的甘地是一個精神寄托而不是一個政治領袖。中國和印度的民族性有很多相似之處，虛榮、勢力、軟弱、崇洋媚外、缺乏個性、容不得外界批評。。。最大的差彆可能在於我們少瞭宗教信仰。
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