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发表于2025-03-06
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In 1975, at the height of Indira Gandhi’s “Emergency,” V. S. Naipaul returned to India, the country his ancestors had left one hundred years earlier. Out of that journey he produced this concise masterpiece: a vibrant, defiantly unsentimental portrait of a society traumatized by centuries of foreign conquest and immured in a mythic vision of its past.
Drawing on novels, news reports, political memoirs, and his own encounters with ordinary Indians–from a supercilious prince to an engineer constructing housing for Bombay’s homeless–Naipaul captures a vast, mysterious, and agonized continent inaccessible to foreigners and barely visible to its own people. He sees both the burgeoning space program and the 5,000 volunteers chanting mantras to purify a defiled temple; the feudal village autocrat and the Naxalite revolutionaries who combined Maoist rhetoric with ritual murder. Relentless in its vision, thrilling in the keenness of its prose, India: A Wounded Civilization is a work of astonishing insight and candor.
奈保尔爵士(1932- ),2001年诺贝尔文学奖得主。1932年出生于特里尼达岛上的一个印度移民家庭。1950年获奖学金进入牛津大学攻读英国文学,1953年取得学位后迁居伦敦,任职英国广播公司,1957年以《神秘按摩师》正式开始写作生涯。 奈保尔的作品以小说和游记为主,两者均获高度评价。代表作有:《比斯瓦斯先生的房子》、《河湾》、《印度三部曲》等。 在成为诺贝尔奖得主之前,奈何尔已收获无数荣誉,如英国最富声望的布克奖、毛姆小说奖、莱思纪念奖、霍桑登奖等。1993年,获颁第一届大卫・柯恩英国文学奖,该奖旨在表扬“尚在人世的英国作家一生的成就”。 1990年,奈保尔被英国女王封为爵士。
对印度越来越着迷
评分奈保尔印度系列的第一本接近游记,而这一部则明显是社会评论。印度空有几千年历史,可普通人却难以分享这文化的荣耀,他们在传统里找寻的不过是一种慢性自杀般的安稳。甘地的革命性在他变成圣人之后也就慢慢消退,印度人崇拜的甘地是一个精神寄托而不是一个政治领袖。中国和印度的民族性有很多相似之处,虚荣、势力、软弱、崇洋媚外、缺乏个性、容不得外界批评。。。最大的差别可能在于我们少了宗教信仰。
评分一本小册子,读起来确不太容易。虽然不太认可Naipaul的犀利“观点”,但还是要承认部分篇章很精彩。
评分奈保尔印度系列的第一本接近游记,而这一部则明显是社会评论。印度空有几千年历史,可普通人却难以分享这文化的荣耀,他们在传统里找寻的不过是一种慢性自杀般的安稳。甘地的革命性在他变成圣人之后也就慢慢消退,印度人崇拜的甘地是一个精神寄托而不是一个政治领袖。中国和印度的民族性有很多相似之处,虚荣、势力、软弱、崇洋媚外、缺乏个性、容不得外界批评。。。最大的差别可能在于我们少了宗教信仰。
评分奈保尔印度系列的第一本接近游记,而这一部则明显是社会评论。印度空有几千年历史,可普通人却难以分享这文化的荣耀,他们在传统里找寻的不过是一种慢性自杀般的安稳。甘地的革命性在他变成圣人之后也就慢慢消退,印度人崇拜的甘地是一个精神寄托而不是一个政治领袖。中国和印度的民族性有很多相似之处,虚荣、势力、软弱、崇洋媚外、缺乏个性、容不得外界批评。。。最大的差别可能在于我们少了宗教信仰。
人口的巨大压力导致的结果就是必须使一部分人非“人”化,才能使令另一部分人得以享受人的尊严与权利,中国和印度都是如此。“毛”曾经想打破这个怪圈,可到结果更加糟糕,最后还得重走老路。传统社会还有“乡绅”阶层来维持农村的有机结构,而当这个结构被打破后,连知识...
评分奈保尔在印度的游历注定不只是看看风景。作为印度裔作家,他在远离印度的英国殖民地特里尼达长大,后求学于英国。他说印度:"不是我的家也不可能成为我的家;而我对它却不能拒斥或漠视。" 本书中,奈保尔展现了自己深刻的洞察力。正如他所言:“人若不能观察,他们就没有观念;...
评分奈保尔在印度的游历注定不只是看看风景。作为印度裔作家,他在远离印度的英国殖民地特里尼达长大,后求学于英国。他说印度:"不是我的家也不可能成为我的家;而我对它却不能拒斥或漠视。" 本书中,奈保尔展现了自己深刻的洞察力。正如他所言:“人若不能观察,他们就没有观念;...
评分通过文化批判和反思的方式对印度“可怕的历史”和“荒凉的现在”进行转写和呈现是奈保尔作为一名印裔英国人回馈“母体”的一种方式。这位出生、成长于英国,却有着印度次大陆人种的相貌和情结,直到而立之年才第一次踏上故土的著名传记作家、诺奖得主,行走于市井街巷,穿梭...
评分读《受伤的文明(印度)》有感 The untouchable in India (Who struggle to get rid of Karma that always torture them) 印度的不可接触者--------终其一生赎救原罪业障的边缘人 很久以前读梅塔的《孟买得失》:贫民的木棚架设在铁轨旁,年幼的孩子从床板爬下来,几乎就滚到铁...
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