具体描述
中国古代民众都把皇帝看做“真命天子”，是“龙种”。时至解放初年，还有过这样一件事：广西某地的一个土匪头子要自称皇帝，他命令一个裁缝为他缝制一件龙袍，这个裁缝死也不肯缝。因为他无论如何也不相信这个土匪头子就是“真龙天子”，怕为他做了龙袍遭到天谴，结果被土匪活剥了人皮。从这件事可以看出，这种传统观念是何等的深入民心，何等的根深蒂固。
这种将帝王神化的观念可以追溯到远古。先民们相信，冥冥中有一个无所不能的上帝在主宰天下，专职的男觋女巫就是负责沟通神人联系的使者，而当时的部落酋长往往又是巫师的首领。进入阶级社会以后，这种神人合一的酋长就成了国家的首脑。我们从甲骨卜辞中可以看出，商王除了尊奉上帝外，还把自己的先祖冠以“王帝”的称号，他们和上帝有着同样的职能，与上帝共同支配着人间的一切，而作为现实的最高统治者商王，则成了代天行令的执行者。继商而起的周人改革了商人的宗教观念，改称“上帝”为“天”，周王也就成了执行天命的“天子”。他们在敬神乐歌中所唱的“出发巡视各邦，上帝视我如子，佑周国运昌盛”(“时迈其邦，昊天其子之，实右序有周”，见《诗·周颂·时迈》)，说的就是这个意思。
每当一个封建帝王要谋求或登上帝位时，对权力的俗望和失去权力的恐惧就像梦魇一样紧紧地跟定了他，于是他的贴身保镖——权术就不得不一再出来“救驾”。现在，让我们随着他的脚步，来揭开这种种“阴谋秘计”的第一页吧！
作者简介
目录信息
“舜、禹之事，吾知之矣”——登位术
帝王的相貌不同凡响
生下来就与众不同
天神的暗示和血统，民意也不可少
“禅让”掩饰下的篡夺
“神器有属。幻起百端”——太子争宠术
古代王位继承的两种方式
投父皇所好——最简捷的办法
抓住一切机会显示自己贤明
既不能太仁弱，又不能太贤明
“窝里斗”势所难免
“潜伏爪牙忍受”——韬晦术
一举一动须慎重
防止别有用心者钻空子
保身避祸，东山再起
掩盖真相，关键时致命一击
“皇上之圣仁．迈古今而极其至”——饰贤术
道德水准不够的技术性补救措施
一个人做点好事并不难
学习前代圣贤好榜样
让“贤明”来迁就事实
马基雅维里的总结
“得道多助，失道寡助”——委恶术
陷敌手于“不仁不义”
“帮助”对手恶贯满盈
为自己寻找“正义”的借口
罗织罪名，翦除异己
“一切责任由我来负”——罪己术
承认过失是面临危机的聪明做法
信不信“天命”是态度问题
肯不肯“罪己”也是态度问题
被作为工具来运用的“罪己诏”
“皇上圣明，臣罪当诛”——替罪羊术
“替罪羊术”对帝王有保护功能
事情不成用“替罪羊”抵罪
事情成了用“替罪羊”来洗刷自己
“替罪羊术”的特殊运用
“不审势即宽严皆误”——恩威相济术
用霸道取天下，以王道守天下
恩威相济控制部下
恩威相济要有权势作保障
任恩失败的例子：苻坚
任威失败的例子：王允
“以子之矛，击子之盾”——矛盾利用术
谋略之一：远交近攻，逐个歼灭
谋略之二：借势弱敌
谋略之三：以反间计促敌内讧
谋略之四：以静制动，使敌矛盾激化
“天下有道则庶人不议”——舆论制驭术
操纵利用将相大臣的论议
控制庶民百姓的言论
用修史来塑造帝王的“光辉形象”
“凡治天下，必因人情”——归心术
把目标作为手段来运用
让百姓“当稳奴隶”
信守诺言，取信于民
以静镇众，安定人心
以瓦解对方来稳定自己
“不可不信，不可全信”——假借神意术
让神意来为自己的政治目的服务
“这是周公的命令”
“我见到老君皇帝了”
“这些鬼东西知道什么吉凶”
“必罚明威，信赏尽能”——赏罚术
善于运用赏罚是帝王必不可少的统治艺术
赏罚的导向效应
赏罚必须有节制
不能对恶行给予奖赏
行使赏罚应该使接受者没有怨言
“一朝天子一朝臣”——任用亲信术
任用亲信是帝王有效进行统治的重要手段
监察危害统治的反对派
组织特务机关秘密刺探
培植亲信的几条途径
“不敢轻信，乃用人第一妙诀”——忠诚考察术
测试臣下忠诚的手段
起用忠诚之士要抛开个人好恶
识别奸佞要比识别忠诚难得多
“小不忍则乱大谋”——容忍术
要能容纳虽有才干而在小节方面有缺陷的人
有条件地容忍带有某种危险性的人才
在雄才无法继续使用时必须果断除掉
“不偏不倚，无过无不及”——派系平衡术
调和平衡各派势力是帝王必具的政治素质
仅仅依靠实力来平衡是不够的
政治平衡的失败教训
“强本弱敌，以分其势”——削权弱势术(上)
权势应由君主独占
争：用竞争手段与大臣争夺民心
分：分散强臣所掌握的权力资源
“重权不可委之于人”——削权弱势术(中)
隔：隔断权重势强之臣的能源
掌握军队是削权弱势的主要着眼点
以频繁调动来防止将帅专兵
“天子垂拱，大臣承弼”——削权弱势术(下)
制：用牵制的手段来削弱相权
一相变三相，中书掌机要
丞相轮流当，机构相牵制
六部直接向皇帝负责
“封建亲戚，屏藩王室”——防范王侯术
保持中央对王侯的有效控制
不能太强，又不能太弱
王侯的军事实力也是控制与反控制的焦点
王国官员必须为中央效忠
是否正式就封也是一种手段
“佛一般敬，贼一般防”——慎用女性术
善于运用女性来达到目的也是手段之一
运用女性的最主要方式是政治联姻
必须防止后妃和外戚干政
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
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用户评价
读完这本书后，我最大的感受是，它颠覆了我对传统“贤君明臣”叙事模式的刻板印象。这里的帝王和权臣，没有绝对的好人与坏人，只有在特定历史阶段，为了生存和实现抱负而被迫做出选择的复杂个体。书中对“仁德”与“实用主义”之间张力的探讨，尤其深刻。当一个统治者面临内忧外患，是该坚持理想主义的仁政，最终亡国，还是选择铁腕冷酷的实用手段来维系江山？作者没有给出简单的答案，而是通过一系列令人唏嘘的案例，将这个永恒的难题摆在了我们面前。我特别欣赏作者那种近乎冷峻的客观态度，他笔下的人物，无论是多么奸诈狡黠，其行为逻辑都是自洽且符合其所处环境的。这使得整本书的基调显得非常沉稳和真实，没有那种廉价的道德批判，更多的是一种对历史进程中必然出现的“权谋”现象的深刻洞察和记录。读完之后，我感觉自己对历史事件的看法也变得更加多维和审慎了。
评分这本书的文字功底，真的不是一般的扎实，它有一种老派文人的沉淀感，遣词造句极其考究，但又绝不堆砌辞藻，所有的华丽都服务于情节的推进和氛围的烘托。我注意到作者在描写朝会场景时，那种笔法的转换，非常细腻。前一刻，可能还是对衮衮诸公服饰材质的精确描摹，营造出一种庄严肃穆的仪式感；后一刻，镜头迅速拉近，聚焦于某位大臣袖口下紧握的拳头，将紧张的暗流瞬间爆发出来。这种视听语言的切换能力，让阅读体验极其丰富。而且，书中大量引用了一些看似晦涩难懂的典故和古籍中的只言片语，但作者处理得非常巧妙，它们不是为了炫耀学问，而是作为人物思想背景的佐证，或者作为预示未来变故的谶语。对于我这种历史爱好者来说，每一次遇到这种引用，都像是在寻找隐藏的彩蛋，阅读的乐趣又增加了一层。这绝不是那种快餐式的历史小说可以比拟的深度。
评分这本书的语言风格简直就像是穿越回了那个风云变幻的时代，每一个字都充满了金戈铁马的肃杀之气，又时不时流露出那种文人墨客的深沉与无奈。我读的时候常常会想象自己就是那个在庙堂之上，听着君王布达旨意，却要在字里行间揣摩其真正意图的臣子。作者对于权术的描绘，绝非是教科书式的冷冰冰的理论，而是通过一个个鲜活的人物命运展现出来的。比如，那位在朝堂之上看似忠心耿耿，实则步步为营的宰相，他的每一次进言，每一次举荐，背后都牵扯着错综复杂的关系网。读者很容易被带入到那种“一着不慎，满盘皆输”的紧张氛围中去，手心都不由自主地冒汗。更让我拍案叫绝的是，作者在描写那些宏大的政治斗争时，并没有忽略对人性幽微之处的刻画。一个帝王的孤独，一个宠妃的隐忍，一个寒门出身的官员如何在泥泞中挣扎求存，这些细节的处理非常到位，让整本书的厚度一下子就上来了，不再是简单的宫斗戏码，而是一部关于权力、人性与历史必然性的深刻反思之作。我几乎是屏息凝神，直到最后一页才敢喘口气。
评分坦白说，这本书的阅读门槛是偏高的，它要求读者有一定的历史背景知识储备，并且需要极大的耐心去梳理那些错综复杂的人物关系和派系斗争。它不是那种可以让人在睡前放松心情读的小说，因为它需要你全神贯注地去分析“谁在什么时候说了什么话，对谁有利，又对谁造成了威胁”。但正是这种挑战性，才让最终的收获显得如此丰厚。我尤其欣赏书中对“信息不对称”如何被权力者利用的精彩剖析。在古代，信息就是生命线，书中清晰地展示了消息是如何被过滤、扭曲和垄断的。某条从边关传来的军报，经过沿途驿站和不同层级官员的“加工”，最终呈现在帝王面前的，可能已经是面目全非的版本了。作者通过这种方式，让我们看到了权谋的精髓——控制叙事权，远比直接的军事对抗更有效、更持久。这本书与其说是一本帝王权谋术的指南，不如说是一部关于信息流动的历史解剖学报告，极其精妙，发人深省。
评分我得说，这本书的结构安排堪称一绝，它不像有些历史题材那样线性叙事，而是像一个巨大的、不断旋转的万花筒，你以为看到了真相，但转过一个角度，又有了新的解读。作者似乎非常精通叙事的留白艺术，很多关键的转折点都是一带而过，将解释和推敲的空间完全交给了读者。这种做法的妙处在于，它极大地激发了我的参与感和主动性。读到某个情节时，我甚至会停下来，在脑海中模拟“如果我是他，我会怎么做？”或者“他是不是在下一盘更大的棋？”。这种阅读过程，与其说是吸收信息，不如说是在进行一场高强度的智力博弈。书中的情节设计环环相扣，毫无赘余，每一个配角的出现都不是偶然，他们的命运似乎都在为某个更大的棋局服务。特别是关于“制衡”和“驭下之道”的论述，不是干巴巴的教条，而是融入在那些刀光剑影的决策之中，读起来酣畅淋漓，让人有一种茅塞顿开的顿悟感。对于想要了解古代政治运作的复杂性的非专业人士来说，这本书提供了一个非常生动且引人入胜的样本。
评分东方人好权谋计策，这是没办法的事，人多嘛，自然得多心机，在华语地区，无论是哪个书店书摊，“孙子兵法”、“三十六计”以及各色“智谋”书籍都屡见不鲜，人们太需要变得机智了，为的是避免在这个复杂万变的社会中受害。。。 在各种智谋或者权谋书籍中，这本“大话帝王权谋术”是一部少有的扎实之作，不像市面上大部分同类书籍那样浮躁浅薄，抄袭成性，而是非常注重史料实例的收集，分类非常详明仔细，叙事简洁得体，对权谋计策的剖析也还准确，上下五千年，纵横千古事，作者对帝王权谋的熟稔令人敬佩！这部著作堪称是“中国古代权谋学”的微型百科全书（只有不到20万字，只能算微型了）。 做平民易，做帝王难，做成功的帝王更是难上加难，当今社会没了封建王朝，但几千年的宗法观念未能消除，得权力者的“土皇帝”思想仍然大行其道
评分东方人好权谋计策，这是没办法的事，人多嘛，自然得多心机，在华语地区，无论是哪个书店书摊，“孙子兵法”、“三十六计”以及各色“智谋”书籍都屡见不鲜，人们太需要变得机智了，为的是避免在这个复杂万变的社会中受害。。。 在各种智谋或者权谋书籍中，这本“大话帝王权谋术”是一部少有的扎实之作，不像市面上大部分同类书籍那样浮躁浅薄，抄袭成性，而是非常注重史料实例的收集，分类非常详明仔细，叙事简洁得体，对权谋计策的剖析也还准确，上下五千年，纵横千古事，作者对帝王权谋的熟稔令人敬佩！这部著作堪称是“中国古代权谋学”的微型百科全书（只有不到20万字，只能算微型了）。 做平民易，做帝王难，做成功的帝王更是难上加难，当今社会没了封建王朝，但几千年的宗法观念未能消除，得权力者的“土皇帝”思想仍然大行其道
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