圖書標籤: 哈貝馬斯  哲學  研究哈貝馬斯著作  日本  馬剋思主義價值論導論課程提及  西方馬剋思主義  考研必看  經典解讀   

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係統理性隻是近代的一個方麵，與其平行的交往理性纔是近代的偉大成就，必須將其從“生活世界的殖民化”中拯救齣來。人類本質上是一種依存交往的關係主體性的存在。矯正理性的欠缺和暴力性的潛力不是來源於理性的他者（自然、身體、創造力、欲望、感情等），它隻能期待交往理性。海德格爾1935年贊美創造性的暴力行為但戰後又轉而倡導保護與愛，但在錶麵變化的背後隱藏的是以隱秘存在為基礎的對宗教決斷進行贊美的意義結構。因此，從走嚮社會到潛迴自然的轉變不是海德格爾一個人而是與他同時代的知識分子共有的現象，哈貝馬斯不相信與自然交流的可能性，他將自然與理性、野蠻與文明明確區分，恢復理性的透明性隻能期待交往行為。交往以人們之間的差異為齣發點，但為瞭捍衛生活世界哈貝馬斯還是要以同一性為前提即使它隻是理念化的形式。

細緻闡明瞭哈貝馬斯論爭的語境，簡明但可觀。而且作為一個日本學者，中岡成文對協商民主的敏銳感受背後，有著他對日本文化的深刻憂思，這一點也可以見齣哈貝馬斯的世界影響吧。而且80、90年代，哈貝馬斯、伽達默爾輪番造訪日本，一時之盛啊。

作為入門讀物是相當不錯的瞭，能烘托齣哈貝馬斯與其他人論戰的語境，並藉此勾勒其思想發展軌跡。可惜翻譯對哈貝馬斯的基本術語把握太差，重要人名也翻譯的五花八門，不過不影響閱讀。

看看這種入門讀物，艱生的原著就不去看瞭吧……

細緻闡明瞭哈貝馬斯論爭的語境，簡明但可觀。而且作為一個日本學者，中岡成文對協商民主的敏銳感受背後，有著他對日本文化的深刻憂思，這一點也可以見齣哈貝馬斯的世界影響吧。而且80、90年代，哈貝馬斯、伽達默爾輪番造訪日本，一時之盛啊。