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出版者:中国社会科学出版社

作者:释妙峰

出品人:

页数:499

译者:

出版时间:2002-9

价格:49.00元

装帧:

isbn号码:9787500433545

丛书系列:

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• 開卷
• 佛教
• 曹溪宗
• 禅宗
• 历史
• 哲学
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《观止：中国古典园林艺术的审美之旅》 一、引言：凝视时间的镜像 《观止：中国古典园林艺术的审美之旅》，并非仅是一部关于亭台楼阁、假山流水的图册，而是一次深刻的哲学对话，一次穿越历史的感官体验。本书旨在揭示中国古典园林如何超越单纯的建筑功能，成为承载“天人合一”思想、寄托文人士大夫精神追求的微缩宇宙。我们试图从美学、哲学、文学以及社会文化等多个维度，深入剖析这一独步世界的艺术形式的内在逻辑与永恒魅力。 园林，是中国人对理想生活状态的物质化表达。它不是对自然粗暴的复制，而是对自然意境的精心提炼与诗意重构。从皇家宫苑的恢弘大气，到私家园林的曲径通幽，每一处景致的布局、每一块石头的摆放、每一棵树木的姿态，都蕴含着古人对秩序、和谐、永恒的终极思考。 二、第一部分：意境之源——哲学与美学的基石 本部分溯源中国古典园林赖以生存的哲学土壤。 1. 道法自然与“虽由人作，宛自天开”： 我们将探讨儒家入世的伦理关怀与道家超然物外的审美取向，如何在园林设计中找到完美的平衡点。老庄思想中对“无为”与“自然”的推崇，指导了造园者避免僵硬的几何布局，转而追求那种看似随意、实则匠心独运的“野趣”。我们详细分析了“借景”、“对景”等手法如何打破有限空间的物理界限，实现空间上的无限延伸，使人产生身处广袤山林之感。 2. 诗性栖居：文学对园林形态的塑造： 中国园林本质上是一种“凝固的诗歌”。本书通过大量古代诗词、笔记、画作（如《富春山居图》的意境）与园林实景的对照研究，阐释了文学如何为园林提供叙事线索和情感载体。从“曲水流觞”的雅集到“疏帘淡月”的清幽，园林中的每一个空间都被赋予了特定的文学典故和情感色彩，使游园过程成为一场文学的漫步。 3. 阴阳与五行：空间布局中的宇宙观： 深入解读中国传统宇宙观（如阴阳、五行、太极）在园林规划中的体现。例如，刚硬的太湖石（阳）与柔和的水体（阴）的结合；不同方位建筑的朝向选择，如何遵循自然节律，实现人与环境的能量平衡。这种内在的秩序感，是古典园林超越纯粹装饰艺术，上升到哲学高度的关键。 三、第二部分：造境之术——设计语汇的精妙解析 本部分聚焦于构成园林艺术的四大核心要素及其组合规律。 1. 建筑的“虚化”与“渗透”： 不同于西方古典建筑追求的实体性与纪念性，中国园林中的建筑（亭、轩、廊、榭）往往是“过渡”性的空间。它们被设计成半开放或全开放的结构，目的是为了框定、引导或分隔视线，而非阻碍流动。我们重点分析了“漏窗”的艺术，它如何以有限的穿透，实现光影、空气与视线的无碍交流，使室内与室外融为一体。 2. 山石的骨法与肌理： 石，被誉为园林之“骨”。本书详细梳理了从灵璧石、太湖石到黄石的品类选择、采购与堆叠技艺。重点探讨了叠山的“势”与“韵”，分析了如何通过“瘦、皱、透、漏”的原则，在局促的空间内营造出高耸险峻的峡谷或蜿蜒曲折的山脉景观，以及“理水”技术在营造动感方面的关键作用。 3. 水的哲学：镜、声与流： 水在中国园林中扮演着至关重要的角色，它是“园林之血”。我们区分了“活水”与“死水”的运用，分析了如何通过人工开凿的溪流、池塘、瀑布，模拟自然界的水体形态。特别是对“镜水”的处理，它不仅映照了天空与建筑，更成为文人寄托心境的媒介，实现“天光云影共徘徊”的意境。 4. 植物的象征与配置： 植物的选择并非随性，而是高度符号化的。梅兰竹菊的“四君子”象征着高洁的品格；松柏寓意坚韧不拔。本书探讨了如何运用植物的色彩、形态、高低错落，来调节空间气氛——例如用浓密的竹林制造幽深感，用疏朗的树木营造开阔感，以及如何通过花木的开合来标记四季的更迭。 四、第三部分：时空的演进——园林的历史脉络 本部分勾勒出中国古典园林从萌芽到成熟、再到向外影响的完整历史图景。 1. 魏晋与唐代：从宴游到寄托： 考察皇家苑囿（如汉代上林苑）的规模与狩猎功能，逐步过渡到魏晋士人开始在园林中寻求精神慰藉，探讨了皇家园林与私人园林审美趣味的早期分野。 2. 宋代：精致与市民文化的兴盛： 宋代城市园林的发展是里程碑式的。市民阶层的崛起使得对园林的审美需求更加细腻和生活化。本书聚焦于宋徽宗的艮岳（虽已毁，但其审美对后世影响深远）以及文人士大夫如欧阳修、苏轼的私人园林实践，分析了“小中见大”的审美范式如何确立。 3. 明清：集大成与地域风格的定型： 明清时期，私家园林艺术达到巅峰，并形成了风格迥异的地域流派。我们将重点剖析以苏州园林为代表的“江南精致派”——其重“秀、雅、巧”的特点，与北方皇家园林的“雄、壮、丽”形成鲜明对比。通过对拙政园、留园、颐和园等典型案例的精微剖析，揭示其结构上的异同与精神内核的统一性。 五、结语：园林作为一种生活方式的当代启示 古典园林是中国人对“秩序之美”与“生命哲学”的最高艺术表达。它教会我们在快速变动的现代世界中，如何通过对微小空间的精雕细琢，寻求内心的宁静与和谐。本书的最终目的，是引导读者跳出单纯的“观光”视角，以一种审美的、哲学的态度，重新走进这些历史的容器，感受古人留下的那份对时间、空间与生命状态的深刻洞察。它不是对逝去岁月的留恋，而是对永恒美学原则的重申。

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这本书的结构安排简直是神来之笔，完全颠覆了我对传统非虚构作品的期待。它不是按照时间顺序推进，也不是按照主题分类，它更像是一组精妙的音乐变奏。有的章节短小精悍，如同一个突然爆发的鼓点，节奏极快，信息量爆炸；而有的段落则悠长绵延，像是一段慢板的弦乐，在一个简单的意象上反复回旋、层层深入，直到你感觉自己已经完全沉浸其中，无法分辨现实与文字的界限。我注意到作者在转换章节时，常常使用一些看似不相关的意象作为连接点，比如从对山石的描摹，突然跳跃到对一幅古代卷轴上人物衣袖的处理，但当你细心体会时，会发现它们之间存在着某种深层次的结构对应，一种韵律上的呼应。这种非线性的叙事，初看时会让人感到迷茫，仿佛在迷宫中打转，但一旦你放弃寻找“中心点”的执念，转而享受这种流动的过程，就会发现它构建了一种比直线叙事更接近于“真实体验”的逻辑。它像是在邀请你一起参与构建意义，而不是被动地接受作者给出的结论，这种互动性，极大地增强了阅读的粘性和思考的深度。

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我必须承认，《曹溪》这本书给我带来的，更多的是一种感官上的重塑。它成功地让我重新审视了“观看”这件事的本质。作者对于光影和色彩的运用，达到了近乎于油画大师的水平，但使用的却是文字。他描绘一个场景时，绝不仅仅是告诉你“那里有什么”，而是告诉你“光线是如何落在那个东西上的”，“阴影是如何扭曲了事物的真实形态”。例如，书中有一段对日落时分的描述，那种由橙红到深紫的渐变，不是简单地堆砌形容词，而是通过对空气中微粒如何折射光线，对远方山脉边缘如何被虚化处理的细腻刻画，让你仿佛真的感到那一刻空气的温度在下降，视觉的锐度在减弱。这种对“过程”的着迷，让我意识到，我们平日里对世界的感知是多么的粗糙和敷衍。这本书迫使我放慢自己的步伐，去留意那些通常会被大脑自动过滤掉的次要信息。它不是在教你如何思考，而是在教你如何“感知”，一旦感知被打开了，思考的起点自然也就变得更加丰富和广阔了。读完之后，即便是普通的散步，我的眼睛里似乎也多了一些层次感和深度。

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说实话，这本书的阅读体验是有点“折磨人”的。不是因为它难懂，而是因为它太“真”。它没有刻意去美化任何事物的“真”，包括人性的弱点、历史的荒谬，以及面对无常时的那种无力感。我读到其中关于某个历史事件的侧面描写时，那种压抑感几乎让我喘不过气来。作者处理这些沉重主题的方式，不是用愤怒或批判来宣泄，而是用一种近乎于冷静到近乎冷酷的记录方式，把事实的骨架赤裸裸地摆在你面前，然后轻轻地问一句：“现在，你打算怎么办？” 这种“不代劳”的叙事态度，极其考验读者的内心承受能力。它要求你必须自己去完成情感的投射和道德的判断，没有任何捷径可走。这本书像一面高精度反射镜，它把你内心深处那些一直试图忽略的阴影和不安，清晰地反射回来，而且是那种清晰到让你无法回避的程度。正因如此，我不得不时常停下来，合上书，去窗外走一圈，整理一下自己的情绪。它不是一本可以轻松放在床头消遣的书，它更像是一种精神上的“修行”，需要全神贯注地投入，但回报也是巨大的——一种更加清醒、更加负责任的自我认知。

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这本《曹溪》的书脊，乍一看，还真有点让人摸不着头脑。我是在一家独立书店的角落里偶然发现它的，那个位置通常都是放一些比较小众、需要静下心来品的书。拿起来翻了几页，那种扑面而来的，不是史书的刻板，也不是佛经的玄奥，而是一种近乎于“在路上”的生命体验。作者似乎并没有试图构建一个宏大的叙事框架，反而更像是在用一种极其细腻的笔触，勾勒出一个人——或者说是一群人——在特定历史背景下，精神世界的起伏与挣扎。我特别喜欢其中对日常细节的捕捉，比如清晨山涧里雾气弥漫的样子，或是雨后泥土散发出的那种湿润的、带着植物芬芳的气味，这些感官上的描摹，让原本可能显得疏离的“禅宗公案”一下子变得可触可感。读着读着，你会发现自己好像也被拉扯进了那个时空，去感受那种“空”与“有”之间微妙的拉锯战。它不像教科书那样给你标准答案，更像是为你提供了一把钥匙，让你去开启自己内心深处那扇很久没打开的门。那种启示是无声的，却是深远的，它不强求你立刻“开悟”，只是温柔地陪伴你，让你自己去体会那些看似平常，实则蕴含着万千哲理的瞬间。

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我通常对那种动辄谈论“顿悟”的书是抱有警惕的，总觉得里面掺杂了太多文人雅士的故作高深。但《曹溪》这本书，出乎意料地，在探讨“明心见性”这类概念时，采取了一种近乎于孩童般的好奇和直率。书中的语言风格变化多端，有时候是跳跃的，像是在急速奔跑中回头望了一眼；有时候又是极度缓慢的，仿佛时间在那个瞬间被无限拉长，连空气中的灰尘都在缓慢地移动。我印象最深的是作者对“无我”这一概念的处理，他没有用那些繁复的哲学术语去解释，而是通过几段描绘自然界物体互相依存、又各自独立的景象，比如一块石头被苔藓覆盖，雨水滋养了树木，树木的倒影又映在水中，构成了一个完整的、却又互相独立的生态系统。这种描述，比任何理论阐述都要来得有力。它迫使你放下那些预设的框架，去真正地观察事物本来的面貌，而不是你期待它应该成为的样子。读完这本书，我感觉自己的思维不再是那种线性的、非黑即白的逻辑链条，而是更像一张网，所有的点都互相连接，却又各自保持着自己的独立性。这是一种解放，让我从固有的认知枷锁中挣脱出来，开始用一种更宽容、更具弹性的视角去看待生活中的种种矛盾与不完美。

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