宋明理学家年谱（全十二册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京图书馆出版社

作者:于浩

出品人:

页数:4500

译者:

出版时间:2005-04-01

价格:2900.00元

装帧:精装

isbn号码:9787501327737

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宋明理学：思想的洪流与精神的传承 宋明理学，作为中国古代思想史上的一座巍峨高峰，以其博大精深的思想体系、严谨的逻辑论证和深刻的哲学洞察，对中国乃至东亚的文化、政治、社会产生了广泛而持久的影响。它不仅是哲学史上的重要篇章，更是中华民族精神谱系中不可或缺的一部分。本书旨在梳理和呈现宋明理学这一思想洪流的发展脉络、核心概念、代表人物及其传承演变，力图勾勒出其从孕育、发展到成熟，再到影响后世的全景图。 时代背景与孕育发端 宋明理学的兴起，并非偶然，而是特定历史条件下的必然产物。唐末五代以来，社会动荡，佛教、道教的兴盛，在一定程度上消解了儒家原有的形而上学依据和解释力。尤其是在面对佛道思想的挑战时，士大夫阶层迫切需要重塑儒学的精神内核，为其提供一套能够与外来思想体系相抗衡的形而上学基础，并以之回应社会现实的种种困境。 北宋初年，正是在这样的思想氛围下，一批思想家开始着手重新解读和阐释儒家经典，试图回归孔孟之道，并对其进行系统化的哲学建构。这一时期，学者们开始关注“道”的本体性地位，探索宇宙万物的本源，并试图以此为出发点，构建一套解释世界、规范人心的理论体系。对“道”的追问，成为宋明理学形而上学探索的起点，也标志着儒学从一种伦理学转向一种更具哲学深度的形而上学。 核心概念的梳理与演变 宋明理学思想体系的构建，围绕着一系列核心概念展开，这些概念既是其哲学的基石，也是其区别于早期儒学的重要标志。 “理”的本体论地位： 这是宋明理学最核心的概念之一。“理”不再仅仅指人间的道理或事物的条理，而被提升到宇宙万物的本源和本体的高度。“理”是先于万物而存在的，是事物得以成为其自身、得以运动变化的根本依据。张载的“气”论，将“理”与“气”的关系进行了初步的阐释，认为“气”是构成万物的基本物质，而“理”则是“气”之所循的规律。周敦颐的《太极图说》更是将“太极”视为万物之源，认为“太极”生“阴阳五行”，而“太极”本身就是“理”的具象化。 “心”与“性”的内省工夫： 理学家们高度重视对内心的探索和对人性的关照。“心”被视为体悟“理”的关窍，是人之所以为人的根本。孟子提出的“性善”之说，为理学家们提供了重要的思想资源。他们进一步阐发“性”的本体意义，认为“性”是天理在人心的体现。邵雍以其“先天易学”为基础，将“理”的运作过程进行了宇宙论的解释，而二程（程颢、程颐）则将“理”与“心”紧密结合，提出了“天理在心”的观点，强调通过格物致知来体悟人心之理。 “格物致知”的工夫论： 为了体悟天理，理学家们提出了“格物致知”的学习方法。这并非简单地去考察事物的具体知识，而是要通过对事物及其道理的深入研究，来体察事物背后的普遍性道理。朱熹的《大学》集注，对“格物致知”进行了系统性的阐述，认为“格物”是探究事物的道理，“致知”是达到知识的极致。他主张从近到远，从易到难，循序渐进地进行格物致知，最终达到明德。 “存天理，灭人欲”的道德实践： 在道德层面，理学家们强调“存天理，灭人欲”。“天理”是合乎道义的、普遍的道德原则，“人欲”则是指个体的不合理、自私的欲望。他们认为，要达到圣人的境界，就必须克制和排除不合乎天理的私欲，从而使内心保持纯净，遵循天理的指引。这一主张，构成了宋明理学重要的道德实践内容。 代表人物及其思想贡献 宋明理学的发展，离不开一代代杰出思想家的辛勤耕耘和理论创新。 北宋五子： 作为理学的奠基者，张载、周敦颐、邵雍、程颢、程颐（二程）是理学思想的先驱。张载的“气学”，为理学提供了本体论基础；周敦颐的《太极图说》，开启了理学对宇宙本体的探索；邵雍的“先天易学”，将易学哲学化；二程则将理学推向成熟，确立了“理”在儒学中的核心地位，并对“心”、“性”进行了深刻的阐释。 朱熹： 作为宋明理学集大成者，朱熹继承和发展了二程的思想，并将其系统化、理论化。他创立了“程朱理学”，其思想体系严谨完备，影响最为广泛。朱熹在“理”、“气”、“心”、“性”、“格物致知”、“存天理，灭人欲”等核心概念上都进行了集大成的阐释，并撰写了大量的著作，如《四书章句集注》、《朱子语类》等，这些著作成为后世学习理学的必读经典，深刻影响了中国教育和思想文化。 陆九渊： 与朱熹同期的陆九渊，提出了“心即理”的观点，强调“学问之道，本在自家”。他认为“理”就在人心之中，无需外求，主张通过内省和体悟来体认天理。陆九渊的思想，与朱熹的“格物致知”形成了一对鲜明的对比，代表了“心学”的早期萌芽。 明代理学： 明代理学在宋代的基础上，出现了新的发展和流派。王阳明是明代心学的集大成者，他进一步发展了陆九渊的心学思想，提出了“知行合一”、“致良知”等重要命题。“知行合一”强调认识与实践的统一，认为真正的认识必然会体现在行动中；“致良知”则是指发掘和遵循内心固有的道德法则。王阳明的心学，以其强调实践和主观能动性，在民间和士大夫阶层中都产生了深远的影响，并在一定程度上打破了程朱理学过度的僵化。 传承与影响 宋明理学不仅在中国古代思想史上留下了浓墨重彩的一笔，其影响更渗透到政治、社会、文化、教育等各个领域，并对东亚的朝鲜、日本、越南等国家产生了重要影响。 政治与社会： 理学作为一种官方认可的思想体系，深刻地塑造了中国古代的政治伦理和官员道德标准。其强调的忠君、孝道、仁政等观念，为维护封建统治提供了理论依据。理学对社会秩序的建构，对个体道德修养的要求，也在很大程度上塑造了中国古代的社会风貌。 教育与文化： “四书五经”在理学体系中被赋予了新的解读，成为科举考试的核心内容，从而深刻地影响了中国古代的教育体制和人才选拔。理学对道德修养的强调，也促成了文人阶层对自身品格的注重，并体现在文学、艺术等领域。 东亚文化圈： 宋明理学传入朝鲜、日本、越南后，与当地的文化传统相结合，形成了各自独特的学派和发展路径。它不仅是这些国家重要的哲学思潮，也深刻地影响了这些国家的政治制度、伦理道德和社会风俗。 结语 宋明理学是一部关于思想的史诗，是一曲关于精神传承的宏大乐章。它在回应时代挑战的过程中，构建了博大精深的哲学体系，为中国传统文化注入了强大的生命力。本书旨在带领读者走进宋明理学的思想世界，感受那个时代思想家们探索真理的艰辛与智慧，理解他们如何通过对“理”、“心”、“性”等根本问题的追问，为后人留下宝贵的精神财富。通过对这一思想洪流的梳理和呈现，我们不仅能更深入地理解中国传统文化的精神内核，更能从中汲取启示，思考当代社会所面临的思想与精神命题。

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十二册的篇幅，意味着对所涉人物的考察是何等的细致入微。我过去阅读相关研究时，常常感觉对某些次要但关键的学者关注不够，他们的思想往往是作为“配角”一笔带过。然而，这套年谱明显打破了这种主次不分的弊病，即便是对那些在理学发展史上起到“桥梁”作用的中间人物，也给予了足够的篇幅来描绘他们的学术生涯和交游网络。这极大地帮助我完善了自己对整个学术谱系的认知，不再将理学简单地视为几个高峰的堆砌，而是看到了一条流淌不息、分支复杂的思想河流。这种全景式的梳理，对于构建一个完整、多层次的宋明理学知识体系，是无可替代的基石性工程。

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与其他偏重于宏观论述的宋明理学著作相比，这套年谱的叙事节奏感非常强，它成功地将那种“沉闷的学术生活”写出了历史的张力。比如对朱熹与陆九渊晚年论战的记录，它并非简单地罗列观点，而是通过对双方书信往来的时间节点和会面场景的细致描绘，让人仿佛身临其境地感受到了两位巨匠在思想交锋时的那种克制与激烈。这种叙事技巧，使得原本只对专业人士有吸引力的内容，也能够吸引对历史人物命运感兴趣的普通读者。阅读过程中，我多次停下来，不是为了查阅某个概念，而是因为被某个历史转折点上人物的抉择所触动，这才是优秀历史作品的魅力所在——它让人思考“如果我是他，我会怎么做？”。

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这套书的装帧设计实在是考究，开本适中，拿在手里很有分量感，纸张的质地也很细腻，长时间阅读下来眼睛也不会太累。装帧的古朴典雅之风，似乎一下子就把人拉回了那个风起云涌的时代，让人对书中的人物和他们的思想有了更深一层的敬意。尤其是那些插图和引用的碑文拓片，制作得极为精良，清晰度很高，这对于研究者来说无疑是极大的便利。我特别欣赏它在细节处理上的用心，比如页眉页脚的设计，既保持了传统韵味又不失现代阅读的舒适性。虽然我主要关注的是思想史的脉络，但不得不说，如此精美的实体书本身就是一件值得收藏的艺术品，它让阅读本身变成了一种享受，而不仅仅是信息的获取。每次翻阅，都能感受到出版方对传统的尊重与对学术质量的追求，这种“里子”和“面子”兼备的做法，在当下的出版界确实不多见了。

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读完对先秦诸子百家的梳理后，我开始转向宋明理学的研究，这期间对传记类文献的需求陡增。这套书给我的直观感受是，它提供了一个极其严谨、近乎编年史一般的框架，将那些晦涩难懂的理学家们的生活轨迹、师承关系以及学术观点的演变，用清晰的时间轴串联了起来。它不像一般的思想史著作那样侧重于抽象的概念辨析，而是更注重“人”的塑造——他们如何应对现实的政治压力、如何处理与同侪的争论、以及他们各自的家庭生活对思想形成的影响。这种基于时间顺序的叙事方法，极大地降低了理解复杂思想体系的门槛。我发现，当我们知道某位大家是在何种特定的历史背景下写下某篇重要的著作时，那些原本看起来冷冰冰的理论一下子就鲜活了起来，充满了人性的挣扎与智慧的光芒。

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作为一名长期从事古典文献整理工作的学者，我最看重的是史料的可靠性与考据的严谨程度。这套年谱在史料的搜集上，显然是下了“血本”的。它不仅仅是罗列了主要事件，更重要的是，它对那些模棱两可的史实进行了细致的辨析和脚注说明，甚至引述了相互矛盾的材料，让读者自己去权衡。这种“求真”的态度，是学术著作的生命线。我尤其赞赏它对地方志、私人信札以及地方性族谱中隐性史料的发掘与引用，这使得许多过去被主流学术忽略的细节得以重见天日。阅读过程中，我发现自己以往依赖的一些二手资料中存在的明显年代错误，在这套书中得到了及时的修正。这套书的价值，已经远远超出了普通传记的范畴，它更像是一部微观的宋明清学术史的“索引”与“校注集大成者”。

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