具體描述
本書把《文心雕龍》這樣一部“體大思精”的最具代錶性、理論內容也最豐富的中國傳統文論著作，與20世紀西方文論進行比較研究，極具典型性，將西方文學批評的主要操作手段，大量的文學批評範疇和術語，從比較詩學的角度作瞭闡釋。使中國的古典文論與20世紀西方文論的內在本質的共性得到瞭充分凸現。
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用戶評價
值得閱讀的書籍：西方戲劇是敘事，亞裏士多德的詩學主要就是講解戲劇；而中國戲劇是抒情。
评分作者的理論素養有待提高（然而這還是博士論文），通篇隻局限於擺齣大段文本解釋，然後說他們有共通之處，所以比較的意義在哪裏呢，更何況比較時對文本本身的解讀就很膚淺，也沒有深入理論生長的文化土壤進行分析，隻流於泛泛的類比，既不能促進本土理論體係的建立，也沒有加深對已有理論的理解。
评分作者的理論素養有待提高（然而這還是博士論文），通篇隻局限於擺齣大段文本解釋，然後說他們有共通之處，所以比較的意義在哪裏呢，更何況比較時對文本本身的解讀就很膚淺，也沒有深入理論生長的文化土壤進行分析，隻流於泛泛的類比，既不能促進本土理論體係的建立，也沒有加深對已有理論的理解。
评分堆垛
评分看書名眼前一亮：比較詩學啊！拿著很薄，感覺小書可能見微知著。代序與導論部分寫的很好，將想法什麼的說的清清楚楚，大有中西文化打通的意味。看瞭正文，則是什麼鬼。作者的西論功底是有的，尤其擅長形式主義到闡釋學（結構主義）這一路子，從引述文獻和行文風格（常年讀論文搞翻譯的人寫東西就是“的的的的的”）都能感受的到。但是再看《文心雕龍》部分，很多地方都是想當然耳，如果不是王元化、周振甫、範文瀾、楊明照諸先生給瞭一條紮實的方嚮，我差點就被作者唬住瞭。雖然我也贊同葉維廉、劉若愚、錢鍾書等人，但是作者能力明顯不行，古論功底太淺，這樣讀起來就不是中西打通，反而是用西論生吞中國傳統文論。這種研究思路我是萬萬不能接受的。如果想明白什麼是生搬硬套或者全盤西化，推薦這本書。
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