南开语言学刊·第5辑

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出版者:南开大学出版社
作者:南开大学文学院
出品人:
页数:232
译者:
出版时间:2005-5
价格:24.00元
装帧:
isbn号码:9787310023004
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《中国古代文论选辑》:撷英拾粹,洞见千年风骨 第一部分:绪论——回望文论的源头活水 本书汇集了自先秦至明清时期中国古代文论的经典篇章,旨在为读者提供一个系统而深入的视角,以理解中国传统文学批评思想的演变脉络、核心议题与独特价值。文学理论并非孤立的学科,它根植于社会历史土壤,反映着不同时代对“文”与“道”关系的思考。 本辑的编选遵循“兼顾经典性、代表性与可读性”的原则,力求在浩如烟海的古代典籍中,精选出那些对后世影响深远、对当代学人仍具启发意义的文本。我们不仅关注那些由大作家、大学者提出的宏大理论框架,也重视那些散见于序跋、尺牍、批注中的精辟见解。 古代文论的核心议题始终围绕着几个永恒的悖论与探索:文道关系(文与道的依存、分离与统一)、创作主体(天才与学力、性情与格律)、审美范畴(雅正与庸俗、自然与雕琢)、以及接受效果(感发与教化)。通过研读这些文本,读者将能构建起一个多维度、富于张力的古代文论知识图谱。 第二部分:先秦至魏晋:文道之辩与个体觉醒 本辑开篇追溯至文论的萌芽阶段。先秦诸子之言,虽非专论文学,然其对“言”的重视,已为后世批评奠定了哲学基础。《论语》中对“言之有物”的强调,以及墨家对“有用之辩”的推崇,体现了早期思想对内容与目的性的关注。 尤为关键的是《庄子》中的逍遥思想对文学想象力的解放。庄子对“言不尽意”的深刻洞察,以及“大音希声,大象无形”的审美观,预示了中国浪漫主义文论的开端,强调了超越具体言语的意境之美。 进入汉代,辞赋的兴盛带来了理论的初步系统化。司马迁的史传文学观,特别是其“发愤著书”的创作精神,将“史实记录”与“情感寄托”熔于一炉,奠定了后世文论中“以文载道”的实践范式。 魏晋南北朝是古代文论的第一个高峰期,标志着中国文论从依附于经学、史学的地位中初步独立出来。 1. 曹丕《典论·论文》: 被誉为中国文学批评史上的里程碑。其“文以气为主”的论断,第一次将“文”的本体特征提升到核心地位,打破了汉代“文尚质”的窠臼,确立了“风骨”的审美标准。它对“文人相轻”的批判,也体现了士人阶层对自身身份认同的自觉。 2. 陆机《文赋》: 这是一篇以辞赋形式写成的纯粹的文学理论巨著。它系统地论述了创作过程中的“思”与“辞”的辩证关系,探讨了题材选择、章法结构、修辞运用等诸多技术层面。陆机对“意在笔先”、“博股之思”的阐述,为后世的创作技巧提供了丰富的资源。 3. 刘勰《文心雕龙》: 本辑将以大篇幅介绍这部“文学理论百科全书”。刘勰以儒家思想为基石,融合了玄学、阴阳五行等多种学说,构建了一个庞大而精密的文学理论体系。《雕龙》的伟大之处在于其系统的“体例”建构,从“原道”追溯文学的本体论根源,到“神思”、“风骨”、“情采”等审美范畴的细致分析,再到对各种文体的体裁辨析。其“因时而变,择善而从”的批评态度,体现了高度的辩证精神。 4. 钟嵘《诗品》: 代表了魏晋南北朝时期对诗歌的另一种重要关注点——“品评”。钟嵘以“上、中、下”三品划分诗人,其评语简短却极富洞察力,强调诗人的“性灵”与“格调”。他对陶渊明的推崇以及对谢灵运、鲍照等人的精当评价,至今仍是研究魏晋诗歌无法绕开的参照系。 第三部分:唐宋变革:格律的成熟与精神的回归 隋唐五代,随着近体诗的定型,诗歌理论达到了技术与艺术的完美结合点。唐代理论的核心在于对“法度”的精研与对“情致”的追求。 1. 初唐四杰及“初唐体”的争论: 围绕着“直陈其事”还是“尚意象”的争论,反映了新旧文风的交替。 2. 陈子昂的复古思潮: 陈子昂高举汉魏之风,批判齐梁以来浮靡柔弱的文风,倡导“骨气”,是唐代文风转向的标志性声音。 3. “盛唐气象”的理论支撑: 盛唐诗歌的辉煌,与其理论基础的扎实密不可分。王维、孟浩然的自然天成,李白的浪漫奔放,杜甫的沉郁顿挫,均有其理论上的对应与阐释。 4. 皎然与皎然《诗议》: 强调诗歌的“清、微、淡、远”之境,注重诗歌的超脱感与韵味,这与禅宗思想的渗透有密切关系。 唐代文学理论的集大成者是韩愈与柳宗元,他们共同推动了“古文运动”。韩愈的“文以载道”的理论被推向新的高度,他主张文章必须具备说理的逻辑性和弘扬儒家思想的使命感,强调文章的“气”与“力”。柳宗元的理论则更侧重于文章的法度和变通。 宋代文论则呈现出“以学为文”与“以性率情”的两极发展趋势。 1. 欧阳修与唐宋八大家: 欧阳修继承并发展了韩愈的古文精神,强调文章的“平易”与“真切”,反对雕琢。 2. 苏轼的“意趣”论: 苏轼的理论最具开创性,他将审美趣味提升到前所未有的高度。他强调“无意不可入,无事不可言”,极度推崇文章的自然天趣与活泼灵动。苏轼的理论是对唐代过分强调“法度”的一种矫正,开启了宋代重“意”轻“形”的倾向。 3. 严羽《沧浪诗话》: 宋代诗学理论的巅峰之作。严羽的“以禅喻诗”是其最核心的贡献。他提出了“诗有别材,非关书理”的论断,强调诗歌的独立审美价值,其“不著一字,尽得风流”的境界论,与唐代王维的意境理论遥相呼应,构成了中国诗论史上对“诗中有画”的最高阐释。 第四部分:明清:复古与创新的交织 明代文论在承接宋代“理学”思潮的同时,也出现了对“拟古”的反复争论。 1. 明代“前后七子”的复古论: 以李梦阳为代表的“前后七子”主张“文必秦汉,诗必盛唐”,对文学创作的“法度”和“格调”提出严苛要求,力图以复古来挽救当时的文风颓靡。 2. 王慎中与公安派的突破: 王慎中和后来的公安派(以袁宏道为代表)对七子的僵硬复古提出了强烈的批判。他们高举“性灵”大旗,认为文学创作的最高境界在于抒发真情实感,主张“独抒性灵,不泥古格”。袁宏道的“天然”观,在很大程度上是对魏晋玄学中个体解放思想的回归与弘扬。 清代文论则在继承和批判中走向成熟,更加注重对前代理论的梳理和总结。 1. 清初诗学理论: 对唐诗的细致分期研究与评点成为主流,如沈德潜对“格调说”的提倡,试图调和“性灵”与“法度”的矛盾。 2. 王士禛的“神韵说”: 王士禛集前代之大成,提出“神韵”说,强调诗歌中不可言传的韵致和气象,这与宋代严羽的“境界”论一脉相承,是古代审美范畴中关于“韵味”的终极表达。 3. 乾嘉学派的考据: 乾嘉时期,朴学的兴起也影响到文论研究,学者们开始以更严谨的考据方法梳理历代文论家的生平和思想渊源,为现代文论研究打下了坚实的基础。 结语: 本辑所选的古代文论经典,不仅是文学创作的指导手册,更是古代知识分子观察世界、理解人生的哲学投射。它们共同构筑了一个重视气韵、探究法度、珍视真情的文学传统,其思想的魅力,穿越千年,至今仍熠熠生辉。阅读这些文字,如同与古代的智者对谈,可以从中汲取洞察人性与艺术创作的永恒智慧。

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最近手头上的这本《语言接触与社会变迁中的规范性重塑》,读起来感觉像是在参与一场高水平的学术辩论,而不是简单地接收知识。这本书的论证风格非常犀利和批判性,它挑战了传统语言学中关于“标准语”和“规范”的既有观念。作者并没有满足于描述语言接触发生后的变化现象,而是深入挖掘了社会权力结构、身份认同政治如何反作用于语言规范的构建和瓦解。我尤其欣赏它在探讨语言规划政策时所展现出的那种人文关怀和复杂性认知。例如,书中对某个少数族裔社区在强势文化冲击下,如何通过“创造性误用”来抵抗同化,并最终形成新的社区内部规范的案例分析,简直是精彩绝伦。它让我意识到,语言的“正确性”从来都不是一个固定的坐标,而是一个动态博弈的结果。书中的语言学模型引入了社会学和人类学的视角,使得分析层次更加立体,不再是枯燥的音位或词法变化,而是与人们的日常生活、群体归属感息息相关。对于那些对社会语言学、政治语言学有兴趣,并且不惧怕面对复杂思辨的读者来说,这本书无疑是近期不可多得的佳作,它会让你对“语言的本质”产生更深层次的、带有批判性的思考。

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刚刚合上这本《计算语言学与自然语言处理导论》,我最大的感受是,这真是一本能让文科生和理工科生找到共同语言的桥梁之作。它的编写宗旨显然是为了打通理论与应用之间的壁垒。书中的前半部分详尽地介绍了从N-gram模型到隐马尔可夫模型(HMM)的基础概率论知识,讲解得细致入微,即便是对概率论不太熟悉的读者,也能通过大量的实例(比如邮件分类和词性标注)快速掌握其精髓。然而,这本书的亮点在于后半部分,它将焦点迅速转向了深度学习时代,对循环神经网络(RNN)、长短期记忆网络(LSTM)以及最新的Transformer架构进行了系统性的介绍。作者对这些复杂模型的解释并非停留在概念层面,而是穿插了大量的伪代码和核心算法流程图,清晰地展示了模型是如何“学习”语言的。特别是关于“注意力机制”的解析部分,作者通过一个直观的翻译任务示例,将原本抽象的数学概念具象化了。对于任何想要进入人工智能、大数据分析领域,并对处理文本数据感兴趣的从业者或学生来说,这本书提供了一个从零基础到掌握现代NLP核心技术的完整路径图,实用性极强,绝对是值得反复研读的宝典。

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这份关于《心理语言学:语言习得与加工的前沿模型》的阅读体验,充满了对人类心智奥秘的好奇与探索欲。这本书的叙述风格非常清晰、逻辑严密,仿佛在引导我们进入大脑的“语言处理器”内部进行一次高精度扫描。它没有回避复杂的实验设计和统计分析,而是用生动的比喻和清晰的图表,将那些深奥的认知模型——比如Chomsky的生成语法在当代神经科学中的修正,或者语言记忆提取的“激活扩散模型”——解释得平易近人。我特别欣赏它对最新实验成果的收录和点评,例如关于儿童语言习得过程中“涌现主义”与“先天论”的最新交锋,以及使用fMRI技术对双语者语码转换(Code-Switching)时大脑激活区域的实时监测结果。这本书真正做到了“前沿”二字,它没有停留在介绍已被公认的理论,而是着力于展示当前研究界正在争论和探索的那些热点问题,比如对“句法加工速度”与“工作记忆容量”之间关系的最新量化研究。对于希望了解人类如何学习、理解和产生语言的认知科学家或者对自我心智运作机制感到好奇的普通读者,这本书都是一次极佳的思维训练,它让你对语言这种能力产生全新的敬畏感。

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哇,我终于翻完了这本新书,书名是《跨文化交际中的语篇分析与应用》,说实话,拿到手的时候有点被它厚实的篇幅吓到,但一旦沉浸其中,那种求知欲就被牢牢抓住了。这本书的结构设计得非常巧妙,它不仅仅局限于理论的堆砌,而是将前沿的语篇分析理论,比如基于语料库的视角、认知语言学的解释框架,与实际的跨文化场景紧密结合。特别是关于“会话含义的文化差异”这一章节,作者没有简单地罗列不同文化的禁忌,而是深入探讨了这些差异背后的思维定势和交际惯例是如何通过语言形式体现出来的。我印象最深的是对中西方商务谈判语篇的对比研究,它细致入微地分析了不同文化背景下“留白”和“直接陈述”的有效性,甚至给出了在特定情境下如何策略性地运用这些语篇特征的建议。这种理论与实践的完美融合,使得这本书对于从事国际贸易、外交工作,或者单纯对跨文化交流感兴趣的读者来说,简直是一部实用的工具书,它拓展了我对“得体性”这一概念的理解,不再是停留在表面上的礼貌,而是上升到了深层的文化契合层面。这本书的参考文献列表也十分详尽,足见作者的学术功底和严谨态度,如果你想在跨文化交流领域有所建树,这本书绝对值得你花时间精读。

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我刚刚读完了《古汉语语法:从甲骨文到魏晋南北朝的演变路径探析》,不得不说,这本大部头的书实在考验毅力,但回报也是巨大的。这本书的叙事方式非常具有历史感和画面感,作者仿佛是一位时间的旅者,带领我们亲眼见证了汉语语法系统如何一步步从早期萌芽的状态,蜕变成我们今天所熟悉的形态。它最吸引我的地方在于其对证据链的细致构建。比如,为了论证某个助词在先秦时期功能的变化,作者会同时援引《诗经》、《楚辞》以及先秦金文中的多个语料,然后进行精密的句法结构比对,并辅以历代训蹚学家的考据成果。这种脚踏实地的研究方法,让抽象的语法规则变得有血有肉,有迹可循。书中的很多推论都非常大胆且富有洞察力,比如关于“把”字句雏形的探讨,它不仅仅是给出了一个时间节点,更是描绘了一幅从动词短语到固定句式结构逐渐固化的动态图景。对于严肃的古典文献研究者或者想扎实掌握汉语史的本科生来说,这本书的地位无可替代,它提供了一个宏大而清晰的知识框架,让历史的脉络清晰可见,读完后,再看那些古文,感觉对其中看似“不合逻辑”的表达,都有了豁然开朗的理解。

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