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清良先生熟讀儒傢經典、諸子學說，博觀約取，深造自得，居之安而資之深，故取之左右逢其源，完全在中國文化經典的基礎上，建立起中國闡釋學之理論體係，持之成故，言之有理，卓然成一傢之言，洵可謂當世豪傑之士也。所論存在境遇、時過境遷、大同小異、解喻結閤等命題都給人留下深刻印象。討論的雖然是古代，指嚮的其實是當下也。十四年四月廿四日閱訖於嶽麓山南之院辦。
评分清良先生熟讀儒傢經典、諸子學說，博觀約取，深造自得，居之安而資之深，故取之左右逢其源，完全在中國文化經典的基礎上，建立起中國闡釋學之理論體係，持之成故，言之有理，卓然成一傢之言，洵可謂當世豪傑之士也。所論存在境遇、時過境遷、大同小異、解喻結閤等命題都給人留下深刻印象。討論的雖然是古代，指嚮的其實是當下也。十四年四月廿四日閱訖於嶽麓山南之院辦。
评分清良先生熟讀儒傢經典、諸子學說，博觀約取，深造自得，居之安而資之深，故取之左右逢其源，完全在中國文化經典的基礎上，建立起中國闡釋學之理論體係，持之成故，言之有理，卓然成一傢之言，洵可謂當世豪傑之士也。所論存在境遇、時過境遷、大同小異、解喻結閤等命題都給人留下深刻印象。討論的雖然是古代，指嚮的其實是當下也。十四年四月廿四日閱訖於嶽麓山南之院辦。
评分有點趕時髦瞭吧？
评分清良先生熟讀儒傢經典、諸子學說，博觀約取，深造自得，居之安而資之深，故取之左右逢其源，完全在中國文化經典的基礎上，建立起中國闡釋學之理論體係，持之成故，言之有理，卓然成一傢之言，洵可謂當世豪傑之士也。所論存在境遇、時過境遷、大同小異、解喻結閤等命題都給人留下深刻印象。討論的雖然是古代，指嚮的其實是當下也。十四年四月廿四日閱訖於嶽麓山南之院辦。
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