唐诗三百首

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出版者:中国戏剧出版社
作者:吴晓静 编
出品人:
页数:112
译者:
出版时间:2008-2
价格:10.00元
装帧:
isbn号码:9787104020721
丛书系列:
图书标签:
  • 唐诗
  • 诗歌
  • 古典诗词
  • 中国古典文学
  • 三百首
  • 文化
  • 艺术
  • 文学
  • 传统文化
  • 诗集
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具体描述

《影响世界的重大发明》以时间为顺序,介绍了对世界历史的发展做出开拓性成就的重大发明,展现人类智慧,帮助人们认识世界的科学发明。编者主要通过短小精悍的故事来诠释这些影响深远的伟大发明,使之生动有趣。读者不仅可以借此详细地了解这些发明,同时可以再次重温那些令世人无比敬佩的发明家们的故事。希望青少年读者可以从书中每一项的发明和发现中感受到前人严谨、求实的科学态度,学习他不畏艰难、锲而不舍的创造精神。

《山海经异闻录》 一部跨越古今,探寻神话与现实交织的奇绝之书 《山海经异闻录》并非一部诗歌选集,而是一部以先秦古籍《山海经》为蓝本,融入大量民间传说、考古发现与作者大胆想象的地理博物志与奇幻志怪小说。它以严谨的考据态度,试图梳理《山海经》中那些光怪陆离的地理方位、神祇谱系、异兽图鉴及其所蕴含的古代文明密码。 卷帙浩繁,包罗万象的地理与博物志 本书共分十二卷,每一卷都对应《山海经》中的核心地理区域——南山经、西山经、北山经、东山经及海经。然而,与原著的简略记述不同,《山海经异闻录》进行了细致入微的“复原”与“阐释”。 一、《南山经:神木之境与炎帝的遗训》 南山经所载之山,多与祝融、炎帝神系相关。本书深入挖掘了昆仑之墟、不死之国的传说,着重描摹了产出“玉石”与“玕”(音干,一种美玉)的山脉形态。 精细摹绘: 对“有木焉,其状如牛而四角,其毛如蓑,其名曰鯥(lù)”的异兽,作者并非简单罗列其性状,而是结合西南少数民族的图腾崇拜,推测其可能代表了古代对野牛的某种原始崇拜,并描绘了其栖息于云雾缭绕、终年不散的赤水之滨的生态环境。 矿产考证: 详述了南方诸山出产的金属与矿物,如铜、铁、以及记载中的“赤金”。作者参考了三星堆出土的青铜面具工艺,推测《山海经》中对南方“异宝”的记载,可能反映了当时巴蜀文化的高度冶金技术。 二、《西山经:金石之脉与西王母的权柄》 西山经涵盖了广袤的黄河流域及西部高原地貌。本书将重点放在了昆仑山脉的构建与西王母信仰的演变上。 神祇溯源: 对“开明兽”的描述,作者采用了“多头守卫”的象征意义进行解读,认为其象征着古代部族对神圣地域的层层防御,并联系到后世道教神话中对守门神兽的描绘,勾勒出西王母神权的逐步建立过程。 地质猜想: 针对西山“多金玉之山”,作者引入现代地质学知识,对这些山脉的成因进行大胆假设,认为许多“奇特矿藏”的记载,实则记录了古代人类在特定地质断层带的早期采矿活动留下的痕迹。例如,对“玉山”的描写,结合了和田玉的产地特征,探讨了早期丝绸之路的前身——玉石之路的开辟过程。 三、《北山经:幽寒之地与九尾狐的起源》 北山经多涉足寒冷地带与水泽之地。本书着重探讨了北方游牧民族的生存智慧与神话体系。 异兽图鉴的文化意义: 对“九尾狐”的记载,书中并未将其简单视为魅惑之物。而是追溯了其在不同历史阶段的意义转变:从最初象征祥瑞、多子多福的图腾,如何逐渐在后世演变为负面形象,并列举了先秦时期发现的与狐形图腾相关的陶器碎片作为旁证。 水患记录: 北山多记载水患与沼泽。作者参考了黄河故道的变迁史,推测部分“黑水”、“大泽”的记载,可能源于上古时期特大洪水灾害后留下的地理记忆,具有重要的水文史参考价值。 四、《东山经:海滨神物与东夷的航海术》 东山经靠近东海,记载了大量与海洋、海岛相关的生物与神灵。 “人鱼”与海洋生物: 对海中“鲛人”(或称人鱼)的记载,本书进行了跨文化比较,认为其可能反映了古代渔民对儒艮或海豹等海洋哺乳动物的模糊认知,并结合东夷人发达的造船技术,推演了他们早期的航海活动范围。 巫术与祭祀: 对东山诸神“常以雷霆祭祀”的描述,结合考古学中发现的东夷祭祀遗址,探讨了他们对风雨雷电的敬畏,以及相应的祭祀仪式可能具备的实用性(如祈求风调雨顺)。 五、《海经:万国风情与“海外”的想象边界》 海经部分,本书采取了更具人类学和地理学探索意味的笔触,将海外诸国视为古代中国人对已知世界边界的探索与想象的集合。 “奇民”的解读: 书中对“三身国”、“长臂国”、“贯胸国”等奇特民族的记载,采取了“文化误读”和“地理夸张”的理论进行分析。例如,“贯胸国”可能源于古代航海者对某些穿着胸甲或佩戴胸饰的部族的视觉印象,被后世传抄者神化。 全球视野的雏形: 作者认为,《山海经》的海经部分,展现了古代中国对“天下”概念的初步构建,它既是地理的记录,也是文化接触点的模糊描摹,标志着古代中国人对世界多元性的初步认知。 创作手法与核心价值 《山海经异闻录》的独特之处在于其“虚实结合”的叙事策略。作者并未满足于对古文的简单注释,而是以一位“古代地理探险家”的口吻,将现代科学知识(如古气候学、矿物学、人类起源学)巧妙地融入对古代神话的阐释中。 全书行文风格古朴典雅,兼具博物志的严谨与志怪小说的奇谲,旨在为读者构建一个有血有肉、可触摸的先秦神话世界。它不仅是对《山海经》的一次深度“考古挖掘”,更是一部关于中华文明早期地理认知、宗教信仰与民族迁徙的宏大叙事。 阅读本书,如同手持一张被时间侵蚀的古地图,一边对照着现代卫星图像,一边追溯那些淹没在历史长河中的山川形胜与神灵踪迹。它激发我们对未知世界的好奇心,并重新审视那些看似荒诞不经的古代传说中,所蕴含的深刻智慧与历史真实。

作者简介

目录信息

气球飘洋探险记长江漂流历险记爱德华兹遇险征服可可西里鲸腹逃生蟒蛇洞历险记在乌苏里的莽林中征服达尔维大冰瀑十五岁的船长哥伦布的探险之旅征服南极跨越两洲的汽车越野被埋井下三个月热爱生命惊险的旅游(上)惊险的旅游(下)挑战库克峰奇迹般的生还者“太阳神”号海上历险密林虎啸单车闯天涯迪亚士发现好望角海底探宝探险吃人部落探险迷宫从魔鬼三角区逃生独自漂泊133天骑马去旅行挣扎在活火山口与狼共舞征服海沟荒岛谋生第一次飞越大西洋冰海脱险驾车环球行在雷击后生还与狮子相伴50年尤加坦洞之谜
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本**《唐诗三百首》**,咳,让我说说我的真实感受。我拿到这本书的时候,还特地去图书馆对比了一下,发现我手上的这本,嗯,怎么说呢,它更像是一本经过精心挑选、编排得体,仿佛是为初学者量身定做的入门读物。那种感觉就像是,你第一次去一个宏伟的宫殿参观,导游非常贴心地给你指出了最精华、最值得驻足欣赏的几个角落,让你不会因为内容太多而感到眼花缭乱。里面的诗歌选择,从王维的空灵山水到李白的豪迈奔放,再到杜甫的沉郁顿挫,几乎涵盖了唐代诗歌的“标准范本”。我特别欣赏它在版式上的处理,字号适中,留白得当,即便是深夜伴着台灯细读,眼睛也不会感到疲惫。而且,我记得最清楚的是,在很多首诗的旁边,都附有非常简明扼要的注释,不是那种学院派的冗长考据,而是恰到好处地解释了生僻词汇和典故,让你能顺畅地理解诗人的本意。这种体贴入微的设计,让原本可能有些距离感的古典文学,一下子变得亲切起来,仿佛是老友在耳边轻语,讲述着千年前的悲欢离合。它成功地完成了“引渡”的任务,让我这个原本对唐诗只停留在“床前明月光”的水平的读者,踏入了更深广的文学海洋,而不是被那些浩如烟海的卷帙吓退。可以说,它为我打开了一扇优雅的窗。

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我得承认,我对诗歌的鉴赏能力大概也就停留在“好听”和“有感觉”的层面,但这本**《唐诗三百首》**,它带给我的冲击,绝不仅仅是旋律上的悦耳。它更像是一部浓缩的时间胶囊,每一页纸都承载着一种强烈的情绪张力。举个例子,读到那些描写边塞战争的篇章时,那种大漠孤烟、金戈铁马的画面感是扑面而来的,我甚至能感觉到空气中弥漫的肃杀之气,心跳都不由自主地跟着加速。但紧接着翻到咏叹友情的诗篇,那种真挚到近乎令人心酸的离别之情,又让我瞬间回到了自己人生中那些不得不告别的时刻,眼眶会不自觉地湿润。这种在极端情绪之间快速切换的能力,是这本选集最让我震撼的地方。它不是简单地罗列作品,而是在编排上玩了一手高明的“情绪交响乐”。它教我明白,诗歌的魅力不仅在于辞藻的华丽,更在于它精准捕捉并放大人类最复杂、最微妙的内心波动。我甚至觉得,读完它,我对人情世故的理解都微妙地增加了一层深度,因为它把千百年前的古人赤裸裸的喜怒哀乐摊在了我面前,让我得以窥见人性的永恒。

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从一个普通读者的角度来看,这本书最大的贡献在于它构建了一种**文化自信的底色**。我们常常听到赞美唐诗的伟大,但只有真正沉浸在这三百首精选的篇章里,才能切实体会到那种强大的文化自信和艺术自洽性。它的语言结构,那种对仗的工整,韵律的和谐,即便是用现代白话文去尝试模仿,都显得笨拙不堪。这让我由衷地感到震撼——在那个通讯不便、科技落后的时代,我们的祖先是如何锤炼出如此精妙绝伦的语言艺术的?这不仅仅是文学成就,更是一种民族精神的体现。我甚至会向我的朋友们推荐这本书,不是让他们去“背诵”,而是去“感受”那种语言的张力。它像是一剂强心针,在当今这个信息爆炸、追求效率的时代,提醒我们,慢下来,去欣赏那些需要时间沉淀才能体会到的美。它让我对我们共同的文化遗产产生了一种由衷的敬意和热爱,让我觉得,能够拥有这样的文学瑰宝,是一件非常幸运且值得骄傲的事情。这本书,是连接过去与现在的最坚实、也最温柔的桥梁。

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说实话,刚开始接触这本书的时候,我是抱着一种“完成任务”的心态去翻阅的,毕竟“三百首”听起来就有点多,怕自己读不完。但奇怪的是,一旦沉下心来,时间仿佛就凝固了。这本书的阅读体验,与我过去读过的那些“大部头”的历史著作有着本质的区别。那些著作,需要我全神贯注地去梳理逻辑和时间线;而这本诗集,却更像是在进行一场与古人灵魂的私密对话。它的节奏感极强,有时一首只有四句的小诗,却能像一颗精准射出的流星,划过心湖,激起久久不能平息的涟漪。我尤其喜欢它对自然景象的描摹,那些关于春雨、关于秋风的片段,简直是教科书级别的感官体验。它让我意识到,我们现在看到的很多“美景”,古人早就用更精炼、更富有哲理的方式描绘过了。它不是在“描述”风景,而是在“赋予”风景以生命和情感。这让我开始重新审视我日常的生活,走路时会不自觉地留意天边的云彩,会思考一片落叶背后蕴含的季节更替,这本书,无形中把我从一个只关注眼前的“数据流”中抽离出来,让我重新学会了“观察”世界的美。

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我必须得夸一下这本书的**“耐读性”**,这才是衡量一本好书的终极标准。很多书,读一遍,觉得“不错”,然后就束之高阁,等待落灰。但这本书,我敢说我已经翻了不下五六遍了,每一次都有新的发现,就像你对着一块多面体,从不同的角度去看,总能捕捉到新的光泽。第一次读,可能被故事性吸引;第二次,会留意到炼字手法;等到第三四次,你开始研究它们之间的关联性,比如同样写月亮,李白的月亮是洒脱的,杜甫的月亮可能是带着忧愁的,再比如,那些描绘闺怨的诗,你会发现,隔了百年,女性的愁绪似乎从未改变。这种跨越时空的共鸣感,实在太迷人了。它不是一本看完就结束的“快餐读物”,而是一个可以伴随人生的“精神容器”。每当我遭遇人生的某个阶段性困惑时,鬼使神差地就会去翻开它,总能在那些看似古老的文字中,找到一个恰如其分的、充满智慧的回应。这种持续不断的反哺作用,是任何一本新出版的畅销书都无法比拟的。

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