中国古代禁毁小说·禅真后史 十美图

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出版者:太白文艺出版社
作者:(明)清溪道人
出品人:
页数:319
译者:
出版时间:2006-06
价格:26.00
装帧:16开平装
isbn号码:9787900078940
丛书系列:中国古代禁毁言情小说
图书标签:
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具体描述

《禅真后史》是《禅真逸史》的续书。《后史》写唐贞末年,上帝为扫除人间暴乱,殄灭妖氛,令已成仙的薛举下凡,降生为人,名瞿琰。瞿琰经仙僧指点,通五经,精武艺。年长后诛异僧、服生番、剿邪魔、败权奸、灭毒疫、赈饥荒、除孽鳄,利物济世,屡立奇勋,历任司理、侍中、大理寺少卿、兵部左侍郎。后随仙僧林澹然修炼,驾云升天。《禅真后史》与《禅真逸史》二书在叙事时间上有联系,部分人物先后承接。但其主要的联系还是在于思想内容方面。

《十美图》系明代小说,无撰人姓名,今存清刊本。书叙张灵与崔莹的一段悲剧爱情故事,小说旨在赞扬青年男女之真情,但作者感叹此情世上难觅:“总见得佳人才子原非必有,又非全无,亦非定作配合,然后算做风流佳话。”虽没有跳出才子佳人一见钟情、互通情愫的窠臼,但文笔细腻,净洁畅达,情真意切,颇为感人。尤其是崔莹蔑视仕途经济,看不起状元公,确为卓识。而对张灵、崔莹执着地追求生死不渝爱情的讴歌。在封建礼教、虚伪道学盛行的明代社会,有着深刻的现实意义。

《云烟深处:宋代文人生活与审美探微》 引言:穿越时空的凝视 本书并非聚焦于某部特定的文学作品,而是将目光投向一个更为广阔且幽微的领域——宋代士大夫阶层的日常生活、精神世界及其所孕育出的独特审美情趣。我们试图从那些未被历史洪流完全卷走的碎片中,重构出彼时文人士大夫群体在庙堂与江湖、修身与处世之间的微妙平衡。这不是一部正统的史书,亦非纯粹的文学批评,而是一次试图还原宋代文人精神气象的“田野考察”。 第一章:纸与砚的交响——物质生活的诗意栖居 宋代的士大夫,其生活哲学深深植根于对器物之美的追求。从他们所用的“文房四宝”到日常的器皿茶具,无不体现着一种“雅”的自觉。本章将细致考察当时文人对纸张的偏爱(如徽州澄心堂纸的细腻触感),对端砚的考究(砚台的“发墨”性能与纹理的把玩价值),以及对毛笔的精细选择。这种对手工技艺的推崇,并非仅仅停留在实用层面,更是他们自我修养的延伸。 我们探讨了宋代瓷器在文人审美中的地位。汝窑的天青色,哥窑的“金丝铁线”,并非偶然的釉色,而是对自然之“拙”与人工之“巧”的完美融合。这些器物,如何成为士大夫接待宾客、日常品茗时的无声语言,如何构建起他们精神上的“桃花源”。通过对传世器物图录和相关笔记的梳理,我们力求展现这种物质文化中蕴含的哲学意味:在动荡中寻求一种永恒的宁静。 第二章:园林深处的哲思——空间的仪式与心性的安放 宋代园林艺术达到了一个高峰,这与文人对自然、对隐逸的向往密不可分。本章侧重于分析苏堤春晓、湖心亭等经典园林布局中所蕴含的文化内涵。我们发现,宋人的园林不再是唐代那种追求宏大叙事的展示,而是转向对“移步换景”、“曲径通幽”的精妙设计。 园林成为士大夫逃离官场倾轧、进行个人修养的“内景”。我们分析了朱熹等理学家在园林中进行的“格物致知”实践,以及苏轼在杭州西湖边留下的诗篇,如何将个人的情感投射到山水之中。这里的每一块假山石的摆放,每一棵树木的选择,都服务于构建一种与外界隔绝,却又与天道相契合的微观宇宙。这种对空间的掌控,实则是一种对自我心性的安顿。 第三章:词牌与禅机——宋词中的内省与消遣 宋词,作为那个时代最主要的情感载体,其内容远比我们想象的更为丰富。本章将剥离那些耳熟能详的咏柳伤离之作,深入探究那些与禅宗思想、道家超脱紧密相关的词作。 我们考察了苏轼在黄州、惠州贬谪期间的词风转变,如何从世俗的感伤转向对生命本质的超然观照。同时,也分析了那些描述市井生活、茶道雅集的“闲词”,它们看似轻佻,实则是士大夫在沉重礼教束缚下寻求的呼吸空间。词中的用典,从《庄子》的逍遥游到佛经中的空性观念,构建了一种只有同道才能完全领会的密语系统。这种“以雅致承载沉重”的手法,是宋代文人精神高贵性的体现。 第四章:学问与交游——朋友圈的生态构建 宋代士大夫的交往,是一种高度仪式化的精英合作。他们之间的友谊,建立在共同的学问基础、审美趣味以及对朝政的隐秘立场之上。本章将梳理当时文人圈子的“名录”,例如“西园雅集”的盛况,探究其成员如何通过诗文唱和、书画鉴藏来巩固彼此的社会地位和精神联盟。 我们关注“书信往来”在维系这种关系中的作用。那些保存下来的书信,字里行间充满了对对方学问的推崇和对人生困境的共鸣。这种知识分子内部的互鉴与扶持,形成了宋代文化繁荣的重要社会基础。他们通过圈子的力量,影响了朝堂的舆论,也抵御了来自保守势力的压力。 第五章:身体的叙事——饮食、医药与养生之道 文人的修养不仅体现在精神层面,也延伸至对身体的调理。宋代对“食疗”和“养生”的重视程度远超前代。本章将结合当时的医书和饮食笔记,探讨士大夫如何将烹饪视为一种精致的“炼丹”过程。 例如,对茶的品饮,从唐代的煎茶法到宋代的点茶法,其过程的复杂化本身就是一种精神训练。而对药材的选用,如服用人参、茯苓以求“清心寡欲”,都反映了他们希望通过调理身体,达到精神稳定的目标。这种对身体的细致关怀,是他们在复杂政治环境中维持长期创造力的一个侧面。 结语:不朽的日常 《云烟深处》试图证明,宋代文人的伟大,不仅在于他们的传世之作,更在于他们如何将日常生活建构成一门艺术。他们通过对器物、空间、情感和身体的精雕细琢,为后世留下了一套关于如何优雅地存在于世间的典范。他们的生活本身,就是一场未被记载在正史中的“美学革命”。

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读后感

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我对这类题材一直抱持着谨慎的态度,总担心会落入俗套或流于肤浅。然而,《十美图》在处理敏感题材时展现出的克制与艺术性,着实令人耳目一新。它没有肆意渲染,而是将重点放在了人物的心理活动和环境的烘托上,使得原本可能显得轻浮的情节,被赋予了一层厚重的历史与文化底蕴。阅读过程中,我仿佛穿越回了那个特定的历史节点,见证了时代的风云变幻如何无情地塑造或摧毁了个人的命运。书中对细节的执着令人称赞,无论是服饰的纹样、宴席的排场,还是闺房内的陈设,都透露出一种严谨的考据精神。这不仅仅是看故事,更像是一次沉浸式的文化体验,让人在欣赏故事的同时,也学习到了那个时代的生活美学和礼仪规范。

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坦白讲,初读此书,我被其略显晦涩的开篇稍微阻滞了一下,但一旦适应了作者的叙事节奏,便如同坠入了一个精美复杂的迷宫。此书绝非简单的风月题材,它更像是一面棱镜,折射出特定历史时期社会对女性的规训与压抑,以及女性在重压之下展现出的,或妥协或反抗的生存智慧。人物的塑造极为立体丰满,没有绝对的好人或坏人,每个人物都有其难以言说的苦衷与动机,这使得情节的发展充满了宿命感和悲剧色彩。作者对传统文化的理解十分深刻,许多典故和诗词的穿插运用得恰到好处,为作品增添了厚重的文化底蕴。总而言之,这是一部充满文学性和思想深度的作品,它挑战了读者对传统叙事的期待,提供了一次值得反复咀嚼的阅读体验。

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这本《十美图》初读之下,便被其扑面而来的市井气息和细腻入微的世情描摹所吸引。作者笔下的女性形象,无疑是整部作品的灵魂所在,她们既有传统闺阁的温婉含蓄,又透着一股不甘寂寞、渴望挣脱束缚的生命力。叙事节奏张弛有度,时而如春日暖阳般和煦,细细描摹人物的内心波动与日常生活琐事;时而又陡然转为紧张的暗流涌动,将读者置于一个充满试探与算计的微妙境地。我尤其欣赏作者对于环境氛围的营造,无论是华丽宅邸的雕梁画栋,还是市井茶肆的喧嚣嘈杂,都仿佛触手可及。虽然故事情节并非波澜壮阔的史诗,却胜在对人性的深刻洞察,每一个转身、每一次对视,都蕴含着复杂的情感纠葛,让人在合卷之后仍久久回味其中人物的无奈与挣扎。这是一部值得细品的“人情画卷”,而非单纯的猎奇之作。

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拿起这本书时,原本以为会是一部情节跌宕起伏、充满奇闻异事的通俗小说,然而深入阅读后发现,它的精髓恰恰在于其内敛的叙事功力和对特定时代风貌的精准捕捉。文字的打磨颇见功力,尤其是一些对白的处理,既符合人物身份,又暗藏机锋,读起来颇有韵味。故事的发展并非一蹴而就,而是像剥洋葱一样,层层递进,每一次揭开面纱,都能看到更深一层的社会结构或人际关系的复杂性。我感受最深的是作者对于“情”的探讨,它不仅仅是男女之爱,更包含了亲情、友情,甚至是一种对美好事物消逝的怅惘之情。全书的基调略显沉郁,但偶尔闪现的幽默感,如同黑夜中的萤火,提供了短暂的慰藉。总的来说,这是一部需要静心品读、方能体会其妙处的作品,绝非可以囫囵吞枣一阅而过的那种。

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这部小说的结构设计堪称精巧,叙事线索交织繁复,却又井然有序,丝毫不会让人感到迷失方向。作者高明之处在于,他成功地在宏大叙事和微观个体之间找到了绝佳的平衡点。读者跟随主角的视角,既能感受到外部世界的风起云涌,又能清晰地窥见其内心的挣扎与权衡。语言风格多变,时而古典雅致,如同古琴的低吟浅唱;时而又变得犀利直接,仿佛匕首划破夜空。这种风格的交替使用,极大地增强了作品的张力与可读性。特别是某些高潮部分的描写,充满了戏剧张力,让人情不自禁地屏住呼吸,期待着人物的最终抉择。读完后,有一种意犹未尽之感,似乎还能在字里行间捕捉到那些未尽之言。

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可以。

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这《禅真后史》还真够会东拉西扯的。《十美图》有成为一部好书的潜力,可惜虎头蛇尾。

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这《禅真后史》还真够会东拉西扯的。《十美图》有成为一部好书的潜力,可惜虎头蛇尾。

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