具体描述
佛教从汉代开始传于中国，经过魏晋南北朝的传绎承继，至于隋唐，和中国文化长期交汇融溶，产生了众多具有中国特色的佛教宗派，犹如争奇斗艳的群芳，令佛教的园地中五彩缤纷。佛教的宗，是共同遵守同一知见的修行团体。不同宗系，各自拥有依据自己的根本知见而建立起来的修行体系。所谓派，是在宗的基础上，进一步分支出的派别。佛教传入中国后，在中国的影响越来越大。但一直未形成完整的系统。
千百年来佛教的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，中国已进入全面建设小康社会的伟大进程，依法治国和以德治国并举，太平之世，因缘殊胜。赵朴老有诗云：“千载胜缘逢盛世，好将佛事助文治。”愿广大的佛教学者，更好地向信教群众宣传党的宗教信仰自由政策和佛教教义中一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福、祖国统一的积极思想和精神，以引导信教群众积极投身于维护人民利益、维护民族团结、维护祖国统一的事业，为西部大开发、为全面建设小康社会作出积极的贡献。
作者简介
英武，重庆南岸人氏，1938年生。不吃“皇粮”的佛教学者，瑜伽菩萨戒居士。1957年毕业于西南民族学院藏语文专业，受业于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖先生和他的夫人马时芳先生；问学于梁在农（智慧法师）先生和密悟格西；是佛学家、宗教家正果法师的正信皈依弟子。从50年代起研习佛教典籍，对汉藏佛学和儒学都有相当的造诣。曾执教于空林佛学院、四川省佛学院和四川尼众佛学院。著述甚丰，公开出版有《佛学概论》《藏传佛教》《人间佛陀与原始佛教》《部派佛教》《净土探微》《佛典入门》《佛教图像说》等，并有其他多种著述内部流通，发表论文若干。
蒲正信，瑜伽菩萨戒居士。四川成都人，1950年生。毕业于成都商业干部学校。平时爱钻研究佛学、医学和武术，先后从名医习医，结业于成都中医药大学刊授学院；对太极武术有较深之造诣，曾获四川省武术协会教练证书；是我国著名佛学家、重庆市佛教协会会长、慈云寺方丈惟贤大和尚的正信皈依弟子，故赐名正信；并问学于著名佛教学者弘学居士。有《禅修与静坐》《六度集经》《佛教道德经典》等著述出版，并在学术刊物上发表有若干论文，正面地向社会介绍佛教的修持法门，甚受学术界之好评。
目录信息
第一章 净土思想的产生
第一节 本愿思想
第二节 易行道与难行道
第三节 净土殊胜说
第二章 中国净土宗史略
第一节 初期的净土信仰
第二节 唐代之净土宗
第三节 五代及宋元时期之净土宗
第四节 明清之净土宗
第三章 净土宗之经典
第一节 阿弥陀佛“三经一论”
第二节 弥勒六部经
第三节 我国的净土著述
第四章 阿弥陀佛与西方极乐世界
第一节 阿弥陀佛
第二节 阿弥陀佛因位修行四十八愿
第三节 西方极乐世界
第四节 观世音菩萨与大势至菩萨
第五章 净土的修持法门
第一节 净土资粮
一、信
二、愿
三、行
第二节 念佛的哲学
第三节 九品往生法与十六观法
第四节 终级关怀
第六章 净土文化
第一节 净土美术与音乐
第二节 净土文学
第三节 净土素食
一、娑婆世界的味道
二、极乐世界的味道
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这部作品的文字密度极高，初读时会感觉信息量巨大，但只要耐住性子，仔细咀嚼，便会发现其中蕴含的巨大能量。它最吸引我的一点是其无比强大的“普适性”。作者似乎深谙不同根器的众生心理，针对性地给出了不同的开示和劝勉。对于那些心性聪慧者，有精妙的义理供其参悟；对于那些资质平庸、容易退转者，则有最直接、最朴素的法门来摄持。这种平衡感和包容性，体现了作者深厚的慈悲心和极高的洞察力。书中对于“业力”和“他力”的辩证阐述尤其精彩，它既肯定了个人努力（自力）的重要性，又清晰地指明了在末法时代，依赖大愿力（他力）方为得救的关键。这种不偏不倚、圆融无碍的论述方式，极大地增强了读者的信心，让人感觉这条路是切实可行的，而非空中楼阁。
评分这本厚重的典籍，初翻阅时便被其深邃的文字所吸引。书中的阐述，更像是一幅徐徐展开的宏大画卷，描绘了一种超越世俗的彼岸图景。它并非简单地罗列教条，而是用一种近乎诗歌般的语言，引导读者去体悟那份“心净则土净”的至高境界。我尤其欣赏作者在论述“信愿行”这三个核心要素时所展现出的细腻与深刻。他没有采取枯燥的说教，而是通过大量生动的譬喻和历史典故，将那些晦涩难懂的佛理化为可触可感的体验。阅读过程中，时常会有一种豁然开朗的感觉，仿佛迷雾散去，前路清晰可见。那种对众生无尽的悲悯情怀，也深深地感染了我。它不仅仅是在谈论一种宗教信仰，更是在探讨个体生命意义的终极归宿，让人在喧嚣的尘世中，找到了一处可以安顿心灵的宁静港湾。读完后，我感觉自己的心性受到了极大的洗涤，对日常生活的看法也变得更为平和与超脱。
评分这本书的结构安排堪称一绝，如同一个精心设计的迷宫，每走一步都能发现新的洞见。它从宏观的宇宙观入手，逐步聚焦到个体的内心世界，最终又回归到对具体修行方法的热忱引导。我深感作者在遣词造句上的精雕细琢，许多看似简单的词汇，在特定的语境下被赋予了极其丰富的哲学内涵。例如，对“往生”这个概念的阐述，远比我们通常理解的“死亡”要复杂和深刻得多，它描绘的是一种生命形态的彻底转化和提升。阅读时，我常常需要停下来，合上书本，在脑海中反复推演其中的逻辑链条。这本书对我的影响是深远的，它提供了一种看待世界万物的全新透镜，让原本琐碎无意义的日常劳作，都染上了一层神圣的光辉，因为每一个当下，都被视作通往彼岸的坚实台阶。
评分翻开这本书，我立刻被它那古朴而又充满力量的笔触所震撼。作者的叙述风格极其沉稳，字里行间透露出历经岁月沉淀的智慧光芒。它不是那种迎合现代人快节奏的浅薄读物，而是一部需要静下心来，逐字逐句品味的经典。书中所构建的那个世界观，逻辑严密，层层递进，让人不得不佩服古人思辨的深度。尤其在探讨如何将这种宏大的愿景落实到日常的修行中时，作者给出了许多极具操作性的指导，这些指导并非僵硬的规矩，而是充满灵活性的生活智慧。它教导我们如何在繁杂的俗务中保持内心的清明，如何将“求生净土”的信念融入每一次呼吸、每一个念头里。我尝试着按照书中的指引去实践，发现内心深处的焦虑感明显减弱了，取而代之的是一种持续而稳定的平静。这本书的价值，就在于它提供了一种可以抵御外界风雨的内在力量。
评分老实说，一开始接触这类书籍总是有些畏惧，总担心内容会过于高深莫测，让人望而却步。然而，这部作品却出乎意料地亲切和人性化。作者的文风如同邻家长者娓娓道来，他没有将佛法描绘成高高在上的玄学，而是将其还原为一种基于人类共同情感和愿望的追求。书中对娑婆世界的苦难描摹得入木三分，精准地击中了现代人普遍存在的迷茫与无助。正因为对“苦”有了深刻的认知，所以对“乐”——即那个光明的彼岸——的向往才显得如此真实和迫切。我特别喜欢其中对比论证的部分，那种将此土的幻灭与彼岸的永恒进行鲜明对照的手法，极大地增强了修行的紧迫感。它不是在灌输教条，而是在唤醒我们内心深处对美好、对解脱最原始的渴求。读完后，我感觉自己像是被一双温暖而坚定的手拉出了一片泥潭，看到了新的方向。
评分静业行人当中，的确有一些尊贵的念佛人，并不懂得很多道理，只认定阿弥陀佛极乐世界，老老实实一句佛号，念得再多也不觉得累-- 这可谓净土门的上上根，印光大师谓之“愚不可及”，很少有人比得上。
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评分静业行人当中，的确有一些尊贵的念佛人，并不懂得很多道理，只认定阿弥陀佛极乐世界，老老实实一句佛号，念得再多也不觉得累-- 这可谓净土门的上上根，印光大师谓之“愚不可及”，很少有人比得上。
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评分静业行人当中，的确有一些尊贵的念佛人，并不懂得很多道理，只认定阿弥陀佛极乐世界，老老实实一句佛号，念得再多也不觉得累-- 这可谓净土门的上上根，印光大师谓之“愚不可及”，很少有人比得上。
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