具体描述
顾善夫，是活跃在元代大德年间的一个书家，名信，字善夫，晚号乐善处士，昆山（今江苏昆山》人。元大德初为浙江军器提举。明李日华《六研斋笔记》谓：『信以能书称，从赵文敏公游，得其书，必镌于石，作亭匾曰『墨妙』，晚年号乐善处士。」关于顾善夫的书法史料中很少有记载，马宗霍《书林藻鉴》亦末辑录，故无从考证其书之来龙去脉，但从此册小楷来看，无疑他受到同时代赵孟頫的影响。册后题日：『皇庆三年春正月上浣之吉三教弟子顾善夫施于建业西湖之宝莲禅院。』皇庆三年为二二一四年，相距他在大德初为浙江军器提举已有十六七年，当为他晚年时为宝莲禅院所书。此卷小楷写在染色绢上，以乌丝栏打直格，通幅写得一丝不苟，点画清峻峭拔，结字于平正之中饶具姿态，显得平正而不板滞，无一懈怠之笔，想见作者在写此卷小楷时心无尘翳，指有余闲，而以虔诚之心，凝注精神于字里行间，故能首尾贯注，一气呵成。唐代有经生书，即一些以专门从事抄经为职业的书手，而历代文人墨客亦有信奉佛教偶尔抄写佛经以为功德者，前者抄经都有一定的模式，而后者则比较写意，这是二者之间的微妙差别，此卷小楷与唐人经生书迥异，更有一种文人的书卷之气溢出于字里行间，因此在书写中更注重个性的抒发，无疑此卷作品当为历代写经中的精品。今影印出版，或可为有志于小楷的书法爱好者参考赏习。
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初读《顾善夫书金刚经》，我便被其文字中所蕴含的深邃智慧所吸引。顾善夫先生的解读，并非是流于表面的讲解，而是深入到经文的肌理，用一种极具感染力的方式，将那些古老而又普适的真理展现在读者面前。我尤其欣赏他对于“降伏其心”的阐述。在我们的日常生活中，我们常常被各种念头、情绪所困扰，如同被无形的绳索捆绑。顾善夫先生则通过他对《金刚经》的理解，为我们提供了一种行之有效的方法，去观照、去理解，甚至去“降伏”那些躁动的内心。他并非提倡压抑，而是倡导一种智慧的转化，一种从“被动”到“主动”的觉醒。他的文字，不带任何强制性，而是以一种邀请的姿态，引导我们去探索内心的边界，去发现那种超越一切干扰的宁静力量。这种在平静中获得自由，在行动中体验智慧的方式，让我觉得，《金刚经》的智慧，是如此地触手可及，又如此地令人着迷。
评分细细翻阅《顾善夫书金刚经》，我仿佛看到了文字背后一位智者的身影。他并非高高在上，而是以一种亲切而深入人心的笔触，与读者进行着一场跨越时空的对话。顾善夫先生在阐释《金刚经》的义理时，展现出的独特视角，让我对许多曾经模糊的概念有了清晰的认识。例如，他对“应无所住而生其心”的解读，就极大地触动了我。我们常常因为过去的经历而沉溺，或因为对未来的担忧而焦虑，导致内心无法真正安宁，无法生发新的力量。而“无所住”，在我看来，就是一种当下时刻的觉醒，一种不被过去和未来所束缚的自由。顾善夫先生的书写，没有空洞的理论，而是紧密结合生活实际，用生动的语言，将这种深奥的智慧，化为我们日常可以实践的指南。他引导我去看清那些阻碍我们前行的“住”，去体会那种“生心”的喜悦与创造力。这种在平静中寻求解脱，在行动中体悟智慧的方式，让我觉得，经典并非遥不可及，而是可以融入生活的点点滴滴。
评分《顾善夫书金刚经》带给我的，是一种潜移默化的改变。阅读的过程，就像是在细细品味一杯陈年的美酒，初尝可能并不惊艳，但随着时间的推移，其醇厚的余味会逐渐在口中散开，令人回味无穷。顾善夫先生的书写，并非是一蹴而就的顿悟，而是一种循序渐进的引导。他通过对《金刚经》经文的梳理和阐释，展现了智慧的层层递进。我特别欣赏他对“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这句经文的解读。在生活中，我们常常为眼前的得失而烦恼，为暂时的成功而沾沾自喜，为眼前的困难而忧心忡忡。然而，顾善夫先生提醒我们，所有这些“有为法”，无论是顺境还是逆境，都如梦幻泡影般短暂虚幻，不应过度执着。这种“如是观”的视角，让我能够以更超然的态度面对生活中的种种起伏，不再被暂时的情绪所左右。他并没有要求我立即做到“放下”，而是邀请我去“观照”，去理解，去体悟。这种温和而坚定的引导，让我觉得，经典的力量，原来可以如此柔软而强大。
评分初次翻开《顾善夫书金刚经》，并非带着预设的答案或期待，而是出于一种对经典文字的敬畏，以及对“顾善夫”这个名字背后可能蕴含的独特理解的好奇。经书本身，其深邃的哲理如同层层叠叠的云雾，常常让人难以窥探其全貌。然而，这本《顾善夫书金刚经》在传递这些宏大概念时，却展现出一种异常贴近人心的力量。顾善夫先生的书写，不仅仅是文字的排列，更像是一种精神的注入。他的笔触，或者说他的解读方式，仿佛能化繁为简，将那些抽象的、形而上的议题，转化为我们日常生活中可以触碰、可以感悟的片段。我尤其惊叹于他在阐述“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”时所展现的细腻。这并非简单的否定，而是一种对实相的洞察，一种对世间万物相互依存、流转不息本质的深刻体悟。在阅读的过程中，我仿佛能看到，顾善夫先生并非站在高高的象牙塔上，而是以一种悲悯而智慧的目光，俯瞰芸芸众生，并用他最真挚的情感，将这份理解传递给我们。他没有强迫读者去接受某种既定的理论，而是邀请我们一同踏上探索的旅程，在字里行间，去发现属于自己的答案。这种互动式的体验，让我受益匪浅，也让我对“空”的理解，不再仅仅停留在字面意思，而是开始感受到其背后蕴含的无限可能性与广阔空间。
评分当我再次翻开《顾善夫书金刚经》，我仿佛感受到了作者与经文之间一种深刻的连接。顾善夫先生的文字，不是简单的翻译或解读，而是一种灵魂的共振。他用一种极其细腻和富有洞察力的笔触，去揭示《金刚经》的核心要义。我特别着迷于他对“如来”的阐释。我们常常将“如来”理解为一种神秘的、遥不可及的存在，但顾善夫先生却引导我们看到，“如来”其实就在我们每个人的心中，它是一种本源的智慧，一种不生不灭的真如。他的书写，没有故弄玄虚，而是用一种非常直白而富有启发性的方式，让我们去觉察自己的本来面目。他鼓励我们去探索内心的宁静，去体验那种超越一切分别和执着的自在状态。这种将宏大叙事拉回到个体生命的实践，让我觉得《金刚经》的智慧，是如此地贴切和实用。他的文字，如同一股清泉，涤荡了我内心的尘埃，让我看到了更清晰的自己。
评分接触《顾善夫书金刚经》，对我而言，是一次心灵的洗礼。顾善夫先生的文字，质朴而有力量，没有华丽的辞藻，却直击人心。他以一种非常接地气的方式，解读了《金刚经》的精髓。我尤其被他对于“无我”的阐释所吸引。在现代社会，强调“自我”，追求“个性”，仿佛“我”是世界的中心。然而，《金刚经》所说的“无我”，并非是对个体存在的否定，而是对那种狭隘的、以自我为中心的认知模式的超越。顾善夫先生的书写，没有强制灌输，而是通过一种温和的引导，让我去体会“我”的边界是如何被放大，如何被固化。他鼓励我们去感受一种更广阔的连接，一种与万物融为一体的体验。这种从“小我”到“大我”的转变，在我看来，是理解《金刚经》最关键的一步。他的文字，如同一盏明灯，照亮了我内心深处的迷茫，也让我看到了另一种可能的生活方式。
评分《顾善夫书金**金刚经**》，为我打开了一扇认识经典的全新视角。顾善夫先生的文字，充满了智慧与人文关怀，他并非高高在上地传道，而是以一种平实而深刻的方式，与读者共鸣。我印象尤为深刻的是他对“布施”的理解。在我们的认知里，“布施”往往与物质的给予挂钩，而顾善夫先生则将“布施”的含义扩展到更广阔的层面，包括“无相布施”，即不求回报、不执着于施与对象的布施。这种对“布施”的重新诠释，让我意识到，真正的布施，是一种内心的全然奉献，是一种不计得失的付出。他的书写，不是枯燥的理论讲解，而是通过一个又一个生动的比喻和深入的阐释，将这种智慧融入我们的日常生活中。他引导我思考，如何在生活中实践“无相布施”，如何在付出中获得真正的快乐和满足。这种从“给予”到“放下”的升华，让我在阅读中，不断地进行自我审视和提升。
评分《顾善夫书金刚经》带给我的，是一种持续的思考与感悟。顾善夫先生的文字，如同沉静的湖水，表面平静，却蕴藏着深邃的智慧。他并非急于下定论，而是通过对经文的层层剖析，引导读者自己去发现答案。我尤其欣赏他对“三十二相”的解读。在我们的认知中，“三十二相”似乎是佛陀特有的尊贵标志，但顾善夫先生却将它引申为一种普遍的德行和修养。他引导我们去理解，这些“相”并非是外在的装饰，而是内心修行的外在体现。他鼓励我们去培养内心的光明和智慧，去展现一种庄严和慈悲。这种从“外相”到“内涵”的转变，让我看到了《金刚经》的实用价值。他并非要求我们去追求某种特定的外在形象，而是引导我们去 cultivate 一种内在的美德。他的书写，如同一位循循善诱的老师，让我不断地去反思和精进。
评分《顾善夫书金刚经》的阅读体验，是一种由表及里的循序渐进。顾善夫先生的文字，如同涓涓细流，一点一滴地渗透进我的内心，滋养着我的智慧。他并非直接抛出结论，而是通过层层铺垫，引导读者一步步接近真相。我尤其赞赏他对于“相”的分析。在日常生活中，我们很容易被事物的“相”所迷惑，无论是外在的形象，还是内心的执念，都构成了我们认知的牢笼。顾善夫先生以一种极其细腻的笔触，剖析了这些“相”的虚幻性，以及它们如何束缚我们的心灵。他并非否定“相”的存在，而是引导我们去看到“相”的本质，去认识到它们并非永恒不变。这种对“相”的深刻洞察，让我开始反思自己是如何被各种“相”所牵绊，如何在这种牵绊中失去了内心的自由。他的书写，就像一面镜子，照出了我内心的种种执着，也指引我走向一种更清澈、更自在的境界。
评分深入阅读《顾善夫书金刚经》，我逐渐体会到一种别样的阅读体验。这并非是那种冷冰冰的学术考据，也不是那种高高在上的说教，而是一种带着温度的分享，一种近乎对话的交流。顾善夫先生的文字，字斟句酌，饱含深情，仿佛是与故人对饮，娓娓道来。他并没有刻意去回避经典中的难点，相反，他以一种极为耐心和循序渐进的方式，引导读者去理解那些常常让人望而却步的概念。例如，他对“无所得”的阐释，就给我留下了极其深刻的印象。在现代社会，我们习惯于追求“获得”，追求“拥有”，仿佛拥有越多，人生就越有价值。而《金刚经》所倡导的“无所得”，起初听来，似乎与我们追求的目标背道而驰。然而，顾善夫先生通过他独到的见解，为我揭示了“无所得”的真正含义——它并非是放弃，而是对“执着”的超越，是一种对“拥有”的更深层次的理解。当一个人不再执着于“得到”和“失去”时，反而能获得真正的自在与平静。这种从“得到”到“放下”的视角转变，对我而言，无疑是一次思想上的启迪，也让我开始重新审视自己的人生追求和价值取向。
评分大国学基金会于2010年6月22日捐赠
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