陶庵梦忆

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出版者:吉林文史出版社
作者:卫绍生译评
出品人:
页数:190页
译者:
出版时间:2001-7
价格:9.0
装帧:平装
isbn号码:9787806266724
丛书系列:
图书标签:
  • 张岱
  • 明清小品
  • 古典文学
  • 笔记
  • 散文
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  • 文化经典
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具体描述

《陶庵梦忆》八卷,是张岱传世作品中最著名的一部。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事,将种种世相展现在人们面前,如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等,构成了明代社会生活的一幅风俗画卷,尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的“清明上河图”。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活,但更多的是社会生活和风俗人情的反映。

《江南烟雨录》 一部关于明代江南士人生活的全景式画卷 《江南烟雨录》并非一部仅聚焦于个人哀愁或怀旧的笔记,而是一部以明代中晚期江南士人为核心,细致描摹彼时社会风貌、文化思潮、日常生活与精神世界的百科全书式著作。它以时间为脉络,辅以地理空间上的游走与驻留,展现了一幅流光溢彩却又暗流涌动的历史画卷。 一、 繁华背后的社会切片 本书开篇即聚焦于苏州、杭州、南京三大都会的社会结构。作者并非泛泛而谈,而是通过对具体家族的兴衰、士绅阶层的权力运作,揭示了江南地区在表面繁华下所隐藏的经济矛盾与阶层张力。 1. 经济图景:丝绸、漕运与商业资本的交织 《江南烟雨录》花了大量篇幅探讨了江南的经济命脉。它详细记录了松江府太湖流域丝绸业的生产流程、行会组织以及其与内廷及海外市场的联系。书中不乏对“商而为士”现象的观察,描绘了富商大贾如何通过科举、联姻,渗透入传统士大夫的权力结构之中,以及这种跨界融合对传统儒家伦理带来的冲击。作者深入田垄,记录了田赋的征收方式、水利工程的管理,以及地方豪强对佃农的隐性控制。 2. 政治生态:清流与流弊的辩证 在政治层面,本书聚焦于京官与地方官员的互动。作者通过对数起著名的科场舞弊案、地方官员的弹劾与调任,展现了明代中后期官场的复杂性。书中对“清流”的理想主义者进行了细致的刻画,但同时也毫不留情地揭示了他们因派系斗争或个人操守问题而最终失势的无奈。特别值得一提的是,书中对地方乡绅在维系地方稳定与维护自身利益之间的微妙平衡,有着深刻的洞察。 二、 文化的盛宴与精神的困境 本书的文化部分,是其价值的集中体现。它跳脱了简单的文学史叙述,将文化现象置于具体的社会语境中加以考察。 1. 书院的勃兴与学风的变迁 《江南烟雨录》详尽记载了隆庆至万历年间江南书院的重建与扩张。它不仅列举了各书院的师承源流,更重要的是分析了“阳明心学”在民间与官场中的不同变奏。作者对那些潜心考据、追求“乾嘉之学”先声的学者群像进行了描摹,同时也批判了那些将学问异化为迎合权贵的工具,或是沉溺于空谈玄学的风气。书中穿插了许多关于校勘学、版本学以及古籍整理的逸闻,展现了当时文人对“格物致知”的实践。 2. 艺术的世俗化与精英化 在艺术领域,本书展现了明代江南艺术的多元面貌。 戏曲与说唱: 作者记录了昆山腔的成熟及其在园林、茶肆中的流行,并对早期文人对戏曲的轻视与后来文人参与剧本创作的现象进行了对比。 园林艺术的审美转向: 书中通过对拙政园、留园等著名园林的局部考证,分析了从明初的宏大叙事向明末的“不出户而知天下”的私密、写意园林风格的转变。园林不再仅仅是士大夫的休憩之所,更是其精神世界、审美情趣和隐逸理想的物化体现。 绘画与鉴藏: 记录了当时文人圈子中对“董(董其昌)之法”的追捧与争议,以及大量新兴的市民阶层对版画和通俗绘画的需求,揭示了艺术消费群体的扩展。 三、 闺阁与市井的侧影 为了构建更为立体的社会图景,作者将视角投向了传统笔记中较少触及的领域。 1. 闺秀的才情与束缚 书中记录了几位出身名门的闺秀,她们的诗词、刺绣和对佛学的研究,展现了明代受教育女性的精神世界。然而,这些记录并非单纯的赞美,作者也敏锐地捕捉到了她们在婚姻、家族利益驱动下的才华被压抑的悲剧性。书中不乏对女性在丧夫后如何维持家族体面、如何通过慈善活动实现社会价值的描述。 2. 市井烟火与风俗人情 《江南烟雨录》对市井生活的描绘极其生动细致。从庙会上的杂耍艺人,到酒楼茶肆中的闲谈,再到节令的庆典仪式(如端午的竞渡、中秋的团圆),无不栩栩如生。作者记录了当时流行的俚语、行话,以及对外来物产(如烟草、番薯)在江南民间的接受过程,展现了强大的地域文化吸收力。 结语:一种理性的怀古 《江南烟雨录》的叙事基调是克制的、观察者式的。它没有沉溺于对“前朝”的空泛赞美,而是以一种近乎田野调查式的严谨,去解剖一个特定历史时期的复杂肌理。它关乎士人的进退、艺术的流变、商业的扩张以及普通百姓的生存智慧。全书所展现的“烟雨”,并非单纯的愁绪,而是历史在特定地域上留下的、湿润而又变幻莫测的时代印记。阅读此书,如同置身于明末江南的黄昏,能听到雨滴打在青石板上的清晰回响,感受到那份繁华深处的理性与忧患。

作者简介

张岱(1597年(明万历二十五年)-1679年(清康熙十八年),明末清初散文家,字宗子,又字石公,号陶庵,别号蝶庵居士,山阴(今浙江绍兴)人。

张岱是公认最伟大的明代散文家,著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》等绝代文学名著

他出身仕宦家庭,早年过着衣食无忧的生活,晚年穷困潦倒,避居山中,仍然坚持著述。一生落拓不羁,淡泊功名。张岱爱好广泛,颇具审美情趣。喜欢游山逛水,深谙园林布置之法;既懂音乐,又谙弹琴制曲;善品茗,茶道功夫相当深厚;喜欢收藏,鉴赏水平很高;又精通戏曲,编导评论都要求至善至美。前人说:“吾越有明一代,才人称徐文长、张陶庵,徐以奇警胜,先生以雄浑胜。”

目录信息

读后感

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用户评价

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初翻几页时,我曾感到一丝困惑,这文字间的跳跃性似乎有些大,叙事逻辑并非是线性的,而是更多地依照着记忆的联结方式在推进。这种写作手法,要求读者必须具备极大的耐心和相当的想象力去搭建起那些不成形的结构。但一旦你适应了这种“梦境”般的推进方式,就会发现它的精妙之处——它完美地模拟了人类回忆的本质:并非是整齐的线性序列,而是由一些强烈的触点(视觉、听觉、嗅觉)触发的一系列片段闪回。这种处理方式,极大地增强了文本的文学性和探索性,迫使我们去思考,究竟什么是“真实”的回忆?是客观的记录,还是主观的情感投射?这本书的价值,或许正在于它毫不掩饰地展示了记忆的这种碎片化和情绪化,呈现出一种既哀而不伤、又深情不滞的复杂情调。

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这本书给我最深的印象是它那种近乎偏执的“在场感”。阅读过程中,我时常会产生一种错觉,仿佛自己正与那个时代的物什、声音和气味为伴。无论是对某种特定器皿的描述,还是对特定节日习俗的追溯,都带着一股子真切的“生活气息”,绝非是书本上的空泛记载。这种感觉的营造,绝非简单的词藻堆砌可以达成,它背后蕴含着作者对那个世界极其深厚的感情和记忆的打磨。我可以想象,作者是在一种极度沉静、甚至带着某种仪式感的心态下,将这些记忆片段重新梳理和呈现的。这种“沉浸式”的体验,让我对阅读本身产生了更高的要求,它不再是消遣,而更像是一种与作者跨越时空的对话,去探寻那些被时间磨平的棱角和纹理。每次读完一个小章节,都像完成了一次精细的考古工作,总能发现一些被现代生活所遗忘的珍宝。

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说实话,这本书的阅读体验是有些“慢热”的,它不像那些节奏紧凑、情节抓人的小说那样能立刻抓住你的眼球,反而需要你放慢呼吸,调整自己的心绪才能真正领会到它的妙处。我花了相当长的时间才适应作者那种看似平铺直叙,实则暗流涌动的叙事方式。它更像是一部个人视角的影像志,记录的都是一些生活中的“微末末节”,但正是这些微末细节,拼凑出了一个无比真实、有血有肉的时代侧影。如果期待的是那种波澜壮阔的历史叙事,这本书可能会让你失望,因为它聚焦的,是个体在历史洪流中小小的、私密的感受。我更倾向于把它看作是一种对逝去美学的致敬,里面的韵味需要细细品咂,就像品一杯老茶,初尝可能平淡无奇,但回甘之后,那份醇厚和悠远便会缓缓渗入心底,让人不得不佩服作者对生活观察之精微。

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这本书的名字倒是透着一股子江南烟雨的清冷和婉约,初读之下,我原本期待的是一种关于旧时文人雅士的闲适生活,或许是几段风花雪月,再配上几笔对故园的缱绻思念。然而,当我真正沉浸进去后,却发现这更像是一卷褪了色的老照片,每一张定格的画面都带着时光的厚重和说不清道不明的沧桑感。作者的笔触细腻得像是用最细的毛笔勾勒出的工笔画,描摹的那些场景,无论是灯火阑珊下的市井烟火,还是高墙深院里的寂寥心绪,都让人感觉触手可及,仿佛自己正站在那个特定的时空节点上,呼吸着当时的空气。我尤其欣赏其中对细节的捕捉,那些转瞬即逝的情态、光影的微妙变化,都被他不动声色地记录下来,不加过多渲染,却自有千钧之力。读完后,脑海中挥之不去的,不是跌宕起伏的情节,而是一种弥漫在字里行间的、难以言喻的“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”的感慨,让人在合上书卷的那一刻,不由得长吁一口气,回味无穷。

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如果要用一个词来形容这本书给我的感受,那大概是“留白”的艺术达到了极致。作者似乎深谙“言有尽而意无穷”的道理,他会描绘出场景的轮廓,却将最关键的情感留给读者自己去填补。比如对某次宴饮的描写,酒水、菜肴、人物的衣着都栩栩如生,但人物间的对话或内心活动却被轻描淡写地带过,只留下一个意味深长的眼神或一个不易察觉的动作。正是这种刻意的疏离和留白,使得读者得以将自身的经历和理解投射进去,从而获得了远超文本本身所提供的体验。每一次重读,我似乎都能发现一些上次忽略的细节,这些细节如同星光,在黑暗中闪烁,引导着我进入更深的思考层次。这本书的魅力,正在于它不试图把所有事情都解释清楚,而是提供了一个极具启发性的框架,让我们的想象力得以自由驰骋。

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质量优秀而体量不大的作品。清梦一场可叹异常。

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此乃神作也。张不屑于此等小文,然其人大才,妙手偶得,足以万古传世。叹叹!

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人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真氣也。

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质量优秀而体量不大的作品。清梦一场可叹异常。

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真是羡慕古代人的小资生活啊~

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