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書分五章處理兩個問題：意思自治作為私法解釋的核心以及詮釋學作為私法解釋展開之理論背景。首章批判傳統三段論所遇窘境（推理前提上，法律規範的效力來源不確定，所謂事實認定陷於科學主義睏境；推理係統上，假設瞭法律體係的單義，一貫，自足；推理過程上，涵攝並不能解決所有規範與事實之間的關係）。次章論證意思錶示為私法解釋的核心（法律行為與意思錶示之間的統一性）；第四章論證行為規範與裁判規範之間的區分，彰顯意思自治的私法理念，進而認為意思錶示為基礎的的任意性規範可為裁判規範，與之相反強製性行為規範是行政法規在民法之中的延伸。終章論述詮釋學實施，破解法律解釋方法之迷思。

給4星，完全是因為他不好讀。不好讀在某種程度上也是不可避免的。但是還是不想給5星。對司法三段論的攻擊也很好的攻擊瞭普遍的私法領域的唯法條論的惡習。

書分五章處理兩個問題：意思自治作為私法解釋的核心以及詮釋學作為私法解釋展開之理論背景。首章批判傳統三段論所遇窘境（推理前提上，法律規範的效力來源不確定，所謂事實認定陷於科學主義睏境；推理係統上，假設瞭法律體係的單義，一貫，自足；推理過程上，涵攝並不能解決所有規範與事實之間的關係）。次章論證意思錶示為私法解釋的核心（法律行為與意思錶示之間的統一性）；第四章論證行為規範與裁判規範之間的區分，彰顯意思自治的私法理念，進而認為意思錶示為基礎的的任意性規範可為裁判規範，與之相反強製性行為規範是行政法規在民法之中的延伸。終章論述詮釋學實施，破解法律解釋方法之迷思。

隻看懂瞭結論，有時間要再次拜讀

對狄爾泰、施萊爾馬赫和伽達默爾的理論資源的運用，使作者因麵對民法內基本概念而生發的問題意識從哲學領域得到瞭解決。但看得齣作者受哈耶剋影響太深（他自己也說以哈耶剋為其資源），如果把私法問題的司法過程僅僅視為“遊戲”，把“解釋目標”看作是一種“視域交融”中的最大化的互相說服，那麼這似乎與現實有相當的距離，因為它一麵在談解釋過程的“前理解”時，未能反思自身對“私法自治”的“前理解”。（我個人認為“私法自治”不能在一般意義上“價值”來歸類。）

逻辑很清晰 通过非常逻辑的语言深刻解析了法律三段论存在纰漏之处 虽然还在读 仅仅读了第一章 但是整个思维就被带动了起来 虽然有点深奥 但是静下来一个人读 颇受启迪 我会继续读此书 感想写下来与诸君分享 确实是难得的好书 ~~~

逻辑很清晰 通过非常逻辑的语言深刻解析了法律三段论存在纰漏之处 虽然还在读 仅仅读了第一章 但是整个思维就被带动了起来 虽然有点深奥 但是静下来一个人读 颇受启迪 我会继续读此书 感想写下来与诸君分享 确实是难得的好书 ~~~

花了10多天的时间读完了中国政法大学朱庆育博士的博士论文《意思表示解释理论——精神科学视域中的司法推理理论》，感受颇多。 该书的主要是通过运用伽达默尔的解释学、佩雷尔曼新修辞学、哈耶克的自生自发秩序理论，对民法的核心概念意思表示进行了理论批判和重构。 ...  

花了10多天的时间读完了中国政法大学朱庆育博士的博士论文《意思表示解释理论——精神科学视域中的司法推理理论》，感受颇多。 该书的主要是通过运用伽达默尔的解释学、佩雷尔曼新修辞学、哈耶克的自生自发秩序理论，对民法的核心概念意思表示进行了理论批判和重构。 ...  

逻辑很清晰 通过非常逻辑的语言深刻解析了法律三段论存在纰漏之处 虽然还在读 仅仅读了第一章 但是整个思维就被带动了起来 虽然有点深奥 但是静下来一个人读 颇受启迪 我会继续读此书 感想写下来与诸君分享 确实是难得的好书 ~~~