清代民族史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:四川民族出版社

作者:杨学琛

出品人:

页数:547

译者:

出版时间:1996-8

价格:26.00元

装帧:平装

isbn号码:9787540917753

丛书系列:

图书标签:

• 民族
• 清史
• 清代
• 历史
• 中國史
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• 社会
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• 变迁
• 认同

《边缘与中心：晚明士人心态的流变》 晚明时期，士人阶层经历了前所未有的思想激荡与社会转型。本书深入探究这一时期士人主体意识的觉醒、价值取向的重塑以及他们如何在复杂动荡的社会环境中寻求自身定位。 第一部分：士人心态的裂变——传统藩篱的松动 晚明中国，是一个充满矛盾与张力的时代。伴随着商品经济的萌芽、海外贸易的活跃，以及社会阶层流动的加速，传统的儒家道德秩序开始受到前所未有的挑战。本书将首先审视这些外部冲击如何渗透进士人的思想世界，使得曾经稳固的价值体系出现裂痕。 功利主义的侵蚀与“真性情”的诉求： 传统的“重义轻利”观念在商品经济浪潮的冲击下显得力不从心。士人面临着如何在仕途之外获得经济独立，以及如何在道德与现实之间取得平衡的困境。本书将分析王阳明心学“致良知”思想在不同解读下如何既可能强化主体意识，也可能导流向强调个体“真性情”的表达。李贽“童心说”的出现，正是这种对压抑的传统道德束缚的反叛，对个体真实情感的回归，反映了士人内心深处对自由与解放的渴望。 “异端”思想的勃兴与思想的多元化： 随着印刷术的普及和知识传播的便捷，各种非主流的思想观点得以广泛传播。佛教、道教以及一些民间信仰，不再仅仅是宗教仪式，它们被士人赋予了新的哲学内涵，成为他们精神寄托和反思传统的重要途径。本书将详细分析这些“异端”思想如何影响士人的生死观、价值观，并促使他们对个体生命意义进行更深层次的追问。 文人雅集与“交游”的重塑： 晚明文人雅集盛行，成为士人表达自我、交流思想的重要场域。这些雅集不仅是文学创作的平台，更是士人建构身份认同、排遣内心焦虑、寻求精神慰藉的方式。本书将通过对苏杭一带文人圈的考察，揭示“交游”在维系士人心态、形成群体认同中的关键作用。 第二部分：边缘的观察者——士人与社会现实的张力 身处社会变革的漩涡，晚明士人既是这场变革的参与者，也是其审视者。他们身处“中心”的仕途与学术，却也敏锐地捕捉到了“边缘”的社会信息，并对现实进行着深刻的批判与反思。 “乡野”意象的兴起与对现实的疏离： 面对朝堂的腐败与官场的倾轧，一些士人选择退隐山林，或将目光投向“乡野”的田园牧歌。这种对“乡野”的理想化，既是对现实政治的消极抵抗，也是一种精神上的自我拯救。本书将分析田园诗、山水画等艺术形式中“乡野”意象的反复出现，如何折射出士人对现实的不满与对纯净精神世界的向往。 “名教”的困境与“通俗”的吸引： 传统的“名教”观念在晚明面临着严峻的挑战，士人不得不重新审视“名教”的伦理约束力。与此同时，通俗小说、戏曲等新兴的文化形式开始吸引士人的目光，它们以生动的故事和鲜活的人物，展现了社会生活的另一面，也反映了士人对现实世界更接地气的理解和共情。本书将探讨“名教”的衰落与“通俗”的兴起之间的微妙联系，以及士人如何在两者之间游移。 “海禁”与“海外”的遐想： 尽管官方推行“海禁”政策，但海外贸易的现实却无法回避。一些士人开始关注海外的信息，对异域文化和事物产生好奇。本书将梳理晚明士人文献中零星出现的关于海外的记载，分析这种有限的关注如何暗示着一种潜在的开放意识，以及对自身文化“中心”地位的初步反思。 第三部分：个体的新生——主体意识的萌芽与建构 在传统与现实的夹缝中，晚明士人开始孕育出新的主体意识。他们不再仅仅被动地接受传统价值，而是主动地去诠释、去建构属于自己的精神世界。 “我”的发现与个人情感的抒发： “人皆可以为尧舜”的观念在一定程度上解放了士人的个体意识，使得对个人才能和情感的重视成为可能。本书将分析晚明士人如何通过日记、书信、笔记等私人文本，展现个体丰富的情感世界和内心挣扎，标志着“个人”作为独立主体意识的初步显现。 “求变”的冲动与学术的革新： 面对社会存在的种种弊病，一些具有批判精神的士人开始呼吁改革。他们不仅在文学艺术上追求创新，也在学术思想上进行探索，试图为社会寻找新的出路。本书将考察黄宗羲、顾炎武等人的思想，分析他们如何对传统政治制度进行反思，并提出改革的建议，这标志着士人主体意识的进一步觉醒，开始将个体关怀扩展到社会关怀。 “遗民”的悲情与民族意识的隐忧： 晚明向清初的政权更迭，给许多士人带来了巨大的精神冲击。一部分士人选择坚守故国，成为“遗民”，他们在悲愤与失落中，开始对“民族”和“国家”的概念产生更深刻的思考。本书将探讨“遗民”群体的心态，分析这种政治创伤如何催生出一种朦胧的民族意识，为后世的研究奠定基础。 《边缘与中心：晚明士人心态的流变》并非要描绘一幅宏大的历史画卷，而是试图聚焦于晚明士人内心世界的细微变化。通过对文学、哲学、社会交往等多个层面的深入剖析，本书力图展现一个在传统与现代、边缘与中心之间徘徊、挣扎、并最终孕育出独立主体意识的士人群体，以及他们复杂而真实的精神风貌。

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这本书的装帧和排版，说实话，有点挑剔读者。它并非那种为大众读者量身定做的轻松读物，而是更倾向于学术专著的严谨格式。大量的注释和脚注占据了页面下方不小的空间，初读时让人感到有些压抑。然而，一旦你适应了这种节奏，你就会发现那些“小字部分”才是真正的宝藏。这些注释往往提供了更为丰富的文献佐证，或者作者对某一争议观点的私下辩驳和补充说明。我记得有一次为了考证一个关于漕运改革的术语，我顺着脚注追溯到了三本罕见的康熙年间的水利报告，那种“挖到矿”的成就感是看通俗历史书无法比拟的。这本书的阅读过程，更像是一场需要不断查阅工具书和地图的探险，它要求读者投入时间，回报给你的却是对历史细节无可置疑的掌握。

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与其他研究清代的经典著作相比，这本书在处理“社会心理与信仰变迁”的部分，展现出令人耳目一新的视角。作者并没有停留在对儒家正统思想的梳理上，而是大胆地引入了人类学和宗教社会学的理论工具，探讨民间信仰、秘密结社乃至底层社会对“天命”的不同解读。例如，书中对白莲教运动的分析，不再仅仅将其视为王朝的敌人，而是将其解读为特定社会群体对主流秩序下无法解决的生存困境的一种集体性精神投射与回应。这种处理方式，让历史的温度重新回来了。我们看到的不再是抽象的“叛乱”概念，而是饥饿、瘟疫、以及对公正世界秩序的朴素渴望。这种对“底层世界观”的尊重和重构，使得整本书的视野更加立体和饱满，也更富有现实的关怀和反思意义。

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这部巨著的问世，无疑为历史学界投下了一枚重磅炸弹。我拿到书的那一刻，就被其厚重的质感和严谨的封面设计所吸引。它显然不是那种走马观花式的通史叙述，而是深入到了清代社会肌理的最深处，试图去梳理那些在传统史学叙事中常被忽略或简化的人口流动与族群互动。我花了整整一个下午来阅读绪论部分，作者的行文风格兼具古典学者的沉稳与现代史学的敏锐，大量引用的原始档案和地方志资料，构建起一个令人信服的论证框架。尤其是在处理“满汉冲突与融合”这一核心议题时，作者没有采取二元对立的简单模式，而是细腻地展现了不同阶段、不同区域内，统治集团与被统治群体之间复杂多变的权力关系和文化适应过程。这种对细节的苛求和对宏大叙事的克制，使得阅读体验既充实又充满智力上的挑战。全书的逻辑推进犹如精密仪器的齿轮咬合，环环相扣，让人不得不佩服作者数十年如一日的田野调查和案头工作积累。

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我从另一个角度来评价这部作品的震撼力——它的“时间感”。很多写清史的学者，总是不自觉地将焦点集中在康乾盛世的辉煌或晚清的屈辱上，使得整个时段的历史呈现出一种扁平化的美学。但这部书，巧妙地运用了“代际更迭”的概念来组织材料。它清晰地展示了，那些在顺治朝被视为“新贵”的群体，到了乾隆末年，是如何因为未能及时更新其社会资本的来源，而逐渐被新的权力玩家所取代或边缘化的。这种细致的代际权力转移分析，让历史的演进不再是线性的，而是充满着循环、断裂与潜移默化的侵蚀。读完关于“旗人社会经济地位”的那几章，我简直能感受到那种百年间由盛转衰的无声叹息，那种权力结构的缓慢、不可逆转的倾斜。这是一种非常高级的历史书写技巧，它让你在阅读时，不仅在了解“发生了什么”，更在体会“时间是如何运作的”。

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说实话，我最初带着一种半信半疑的心态翻开了这本书的某一章节，当时我正在研究晚清的商业税制改革。结果，我被其中关于江南士绅阶层在地方治理中如何利用宗族网络来规避中央指令的论述彻底抓住了。这本书的叙事视角非常灵活，它不满足于从紫禁城的高度俯瞰一切，而是将镜头聚焦到了县一级、甚至村落一级。作者对于地方精英的权力边界和资源获取路径有着惊人的洞察力。特别是对湘军兴起背后，地方乡绅与新式军事力量在土地、人力资源分配上的微妙博弈，描写得淋漓尽致。这完全颠覆了我之前对“太平天国”后中央权力急剧衰弱这一看法的单一理解。阅读过程中，我常常需要停下来，在脑海中重构当时的社会地图，想象那些活生生的人是如何在中央失控与地方自主之间寻求生存空间的。这本书的价值就在于，它把历史从抽象的“时代精神”拉回到了具体的、充满张力的日常实践之中。

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此书对清代民族历史的若干问题，如各民族共同建设祖国反对外国侵略，清政府民族政策特点及其产生的影响做了全面论述和深入分析。

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