具體描述
本書內容包括詩性與實在、現在：抒情性、過去：故事性、未來：戲劇性、現在/未來：悲劇性、美的邏各斯、美的發生等內容
著者簡介
圖書目錄
導言 超驗主義略言
第一章 詩性與實在
1.詩性與存在
2.海德格爾詩性之思與基督教
3.詩性與實在和真理
4.儒釋道耶：詩性存身何處
5.詩性：“......人‘贊美’地棲居”；對審美主義的批判
第二章 現在：抒情性
1.存在與時間：語言的悖論
2.超越時間的睏難
3.抒情：使時間成為永恒的現在
4.情調：與終極者同在的永恒瞬間
5.永恒的現在：自由如何可能
6.抒情詩拒絕必然
7.抒情性：哲學、小說、戲劇與抒情詩
第三章 過去：故事性
1.過去：故事在哪裏
2.故事：想像還是記憶
3.故事：你能否從你的記憶中想起
4.柏拉圖與尼采：哲學傢的迴憶
5.故事性：幻覺和夢想的迴憶
6.新聞、故事、神秘與存在
7.故事：對宗教的叛離與迴歸
第四章 未來：戲劇性
1.普通文學經驗中的戲劇性
2.問題一：戲劇如何研究
3.命運：戲劇的發生與有頭有尾的完整事件
4.“看不見的手”：戲劇性變化來自何處
5.“演戲”之“演”
6.戲劇：在現在迎接未來
7.“阿爾法”與“歐米戛”之重閤
8.未來在“後莎士比亞戲劇”中之隱匿
9.戲劇性：上帝的物當歸給上帝
第五章 現在/未來：悲劇性
1.悲劇性初審：人的自由與邏輯的必然
2.黑格爾及“準黑格爾”為什麼必須拒絕
3.悲劇性：世俗必然與神聖自由的衝突
4.中國悲劇：神聖自由的缺席
5.悲劇性承負：人的成人之途
第六章 美的邏各斯
1.先驗之於經驗：認識論上的在後與存在論上的在先
2.從先驗到絕對
3.先驗精神與美的形式
4.論與絕對者的相似與不似
5.“美是從與絕對者的相似的一麵去看的事物性質”
6.尾聲：“醜是從與絕對者不同的一麵去看的事物性質”
第七章 美的發生
1.原始藝術：人“像上帝一樣”
2.先驗羞澀與美的發生
3.巫術藝術與美的藝術
主要參考文獻
後記
齣版後記
CONTENTS
· · · · · · (收起)
第一章 詩性與實在
1.詩性與存在
2.海德格爾詩性之思與基督教
3.詩性與實在和真理
4.儒釋道耶：詩性存身何處
5.詩性：“......人‘贊美’地棲居”；對審美主義的批判
第二章 現在：抒情性
1.存在與時間：語言的悖論
2.超越時間的睏難
3.抒情：使時間成為永恒的現在
4.情調：與終極者同在的永恒瞬間
5.永恒的現在：自由如何可能
6.抒情詩拒絕必然
7.抒情性：哲學、小說、戲劇與抒情詩
第三章 過去：故事性
1.過去：故事在哪裏
2.故事：想像還是記憶
3.故事：你能否從你的記憶中想起
4.柏拉圖與尼采：哲學傢的迴憶
5.故事性：幻覺和夢想的迴憶
6.新聞、故事、神秘與存在
7.故事：對宗教的叛離與迴歸
第四章 未來：戲劇性
1.普通文學經驗中的戲劇性
2.問題一：戲劇如何研究
3.命運：戲劇的發生與有頭有尾的完整事件
4.“看不見的手”：戲劇性變化來自何處
5.“演戲”之“演”
6.戲劇：在現在迎接未來
7.“阿爾法”與“歐米戛”之重閤
8.未來在“後莎士比亞戲劇”中之隱匿
9.戲劇性：上帝的物當歸給上帝
第五章 現在/未來：悲劇性
1.悲劇性初審：人的自由與邏輯的必然
2.黑格爾及“準黑格爾”為什麼必須拒絕
3.悲劇性：世俗必然與神聖自由的衝突
4.中國悲劇：神聖自由的缺席
5.悲劇性承負：人的成人之途
第六章 美的邏各斯
1.先驗之於經驗：認識論上的在後與存在論上的在先
2.從先驗到絕對
3.先驗精神與美的形式
4.論與絕對者的相似與不似
5.“美是從與絕對者的相似的一麵去看的事物性質”
6.尾聲：“醜是從與絕對者不同的一麵去看的事物性質”
第七章 美的發生
1.原始藝術：人“像上帝一樣”
2.先驗羞澀與美的發生
3.巫術藝術與美的藝術
主要參考文獻
後記
齣版後記
CONTENTS
· · · · · · (收起)
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