学前教育学

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出版者:北京师大
作者:梁志燊
出品人:
页数:455
译者:
出版时间:2000-9
价格:18.5
装帧:
isbn号码:9787303055388
丛书系列:
图书标签:
  • 自考
  • 学前教育
  • 幼儿教育
  • 早期发展
  • 教育心理学
  • 儿童发展
  • 教育方法
  • 学前教学
  • 幼儿教师
  • 教育理论
  • 儿童保育
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具体描述

好的,这是一本关于宋代社会文化变迁的专著的简介,它不会涉及任何关于“学前教育学”的内容。 --- 《宋韵流光:汴京的市井百态与士人心态的转折》 内容简介 本书旨在深入剖析中国历史上一个充满活力与矛盾的时代——宋代,尤其是北宋中后期的社会生活与文化心理的深层结构。它跳脱出传统史学侧重于政治军事的叙事框架,将目光聚焦于城市经济的繁荣如何重塑社会阶层、日常生活的物质文化如何映射出精神世界的细微变化,以及知识分子群体在新的社会土壤中如何进行自我定位与价值重塑。 全书以开封(汴京)这座超级都市为核心样本,辅以其他重要区域(如临安、江南地区)的对比研究,构建了一幅细腻而立体的宋代“生活史”图景。我们不仅要描绘其表面上的繁华——夜市的灯火、瓦舍勾栏的喧嚣、市民阶层的兴起,更要探究这些现象背后的动力机制及其对后世的深远影响。 全书结构分为五大部分,层层递进,力求展现宋代社会从古典精英主导向更具“现代性”的市民文化过渡的复杂历程。 --- 第一部分:城市化浪潮与空间重构——汴京的“活的博物馆” 本部分着重分析北宋都市化进程的独特性。不同于唐代坊市制度的森严,宋代打破了严格的地理和时间限制,催生了前所未有的商业活力。 一、坊市制的瓦解与商业空间的主导化: 探讨宋朝政府(尤其是在王安石变法后)对经济活动的松绑政策,如何使得商业活动渗透到居民生活的每一个角落。重点分析《清明上河图》所揭示的城市交通、物流和专业化商业区的形成过程。我们将考察“街巷”从纯粹的居住单元转化为多功能经济体的过程,以及这种变化如何影响了社会成员之间的互动模式。 二、消费的社会学: 阐述宋代中上层阶级乃至新兴富裕商人阶层对物质享受的追求。这不仅是财富的炫耀,更是一种文化资本的构建。从精美的瓷器烧造、丝织品的纹样迭代,到饮食文化的地域融合与精致化,本书将追溯消费品如何成为身份认同的符号,并分析这种“雅致的消费主义”如何渗透到士大夫的日常生活美学之中。 三、垂直社区的兴起与邻里关系: 聚焦于宋代的“作坊”与“住宅”混合居住模式。在拥挤的城市空间中,邻里间的相互依赖性增强,形成了不同于传统宗族纽带的、基于地理和职业的松散社群。探讨这些城市社群如何通过行业公会、地方性信仰组织(如土地神庙、行会祭祀)来实现内部的协调与外部的抵抗。 --- 第二部分:市井的喧嚣与娱乐的革命 宋代的娱乐文化是理解其社会心态的关键窗口。市民阶层的崛起为“瓦舍”、“勾栏”等专业化娱乐场所的成熟提供了土壤。 一、戏曲与说书的商业化: 分析宋代“说话人”、“相扑艺人”、“杂剧演员”的职业化路径。重点考察“话本”的产生对后世文学的贡献,以及说书内容如何从传统的历史演义向反映市民日常烦恼、伦理冲突的“时事讽喻”倾斜。 二、审美趣味的平民化与精致化的并行: 探讨“词”这一文学体裁在宋代的普及。词从初期贵族宴饮的靡靡之音,逐渐被民间艺人(歌妓、伶人)吸收和再创作,成为反映普通人情感的载体。我们考察了宋代市民对“奇巧”事物的偏爱,以及这种偏爱如何体现在斗花、斗蟋蟀等新兴的市井娱乐中。 三、宗教与世俗的交融: 考察佛教、道教在城市中的适应性发展。禅宗的通俗化、民间信仰(如城隍、药王)的普及,不再仅仅是精英阶层的精神寄托,而是成为市井生活的一部分,为市民提供了情感慰藉和道德约束。 --- 第三部分:士人心态的重塑——从经世致用到个人情怀 宋代是儒学复兴的时代,但知识分子的生存状态却与唐代大为不同。士人不再是单纯的政治精英,他们必须适应一个更庞大、更具流动性的官僚体系和知识生产网络。 一、理学的兴起与内在的张力: 详述朱熹、程颢、程颐等理学大师如何回应唐末五代以来的思想混乱,试图在“格物致知”中寻找一个稳固的宇宙秩序。然而,本书更侧重于分析理学的实践困境——它如何在高度世俗化的城市环境中,与士人对功名利禄的追求产生内在冲突。 二、退隐的文化意义: 探讨宋代士人对“隐逸”的重新诠释。与陶渊明式的彻底隔绝不同,宋代的“半隐”或“林泉之思”往往是政治失意的产物,也是一种维护个人精神独立性的策略。通过分析苏轼、欧阳修等人的诗文,解析他们在宦海浮沉中对田园生活和山水寄情的执着。 三、印刷术与知识的“去中心化”: 考察活字印刷术推广对知识传播速度和广度的革命性影响。书籍不再是寺院或私人藏书楼的垄断品,平民子弟通过更经济的方式获取知识,这挑战了传统的教育体系,也使得“士”的定义变得更加模糊和包容。 --- 第四部分:家庭、性别与宗法结构的微调 在经济结构发生剧变的背景下,宋代的家庭形态和性别关系也显现出新的特点。 一、女性经济参与度的提升: 结合法律文献与墓志铭,分析宋代女性在财产继承、宗族事务管理以及商业活动中的实际参与度。重点研究江南地区“姑母产”的出现,及其对传统父系继承权的微妙侵蚀。 二、理学对家庭伦理的强化: 分析程朱理学如何试图通过强调“存天理,灭人欲”来规范日益松散的社会关系,尤其是对婚姻、贞节观念的强化,以及这种道德规范在市民阶层中的实际执行情况与地方差异。 三、婚姻与社会网络: 考察宋代士大夫家族通过联姻构建的复杂社会网络,以及这种网络如何在政治斗争与经济协作中发挥作用。 --- 第五部分:遗产与反思——宋韵对后世的影响 本书的最后一部分将目光投向宋代留给后世的遗产,尤其是它在中国历史叙事中的独特地位。 一、精致化与“文人政治”的定型: 总结宋代高度发展的物质文化如何成为后世明清文人模仿的对象,以及“重文抑武”的基本国策对中国政治文化走向的决定性影响。 二、流散与南渡的心理冲击: 重点分析靖康之变后,士人阶层从北宋的繁荣景象到南宋的偏安一隅所经历的心灵创伤,以及这种“失落感”如何塑造了南宋的文化基调,例如对历史记忆的珍视和对故土的深沉怀念。 三、一个未完成的“近世”开端: 总结宋代社会在经济活力、商业精神、城市生活等方面所展现出的“早慧”特质,探讨为何这一时期未能如西方那样直接过渡到资本主义阶段,而是最终被更具中央集权色彩的明清体制所吸收和固化。 本书旨在通过对具体生活细节的还原和对深层文化机制的剖析,为读者提供一个全面、立体、富有洞察力的宋代社会图景,理解“宋韵”之美学表象下,所涌动的巨大社会张力与历史潜能。

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读后感

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用户评价

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这本书的整体结构设计,体现出一种由内而外、由基础到应用层层递进的匠心。它首先奠定了坚实的学科基础,接着深入探讨了当代学前教育面临的核心挑战,最后落脚于教师自身的专业成长和伦理建设。最令我感到受益匪浅的,是关于“教师反思实践”和“专业学习社区”的构建部分。作者指出,教育的进步不是依靠某位“超级明星教师”的单打独斗,而是依赖于群体智慧的迭代更新。书中提供了一套行之有效的反思工具,比如“叙事反思法”和“行动研究小组”的组织模式,这为我们打破传统教研的沉闷模式提供了新的思路。阅读这本书,我获得的不仅仅是“教什么”的知识,更多的是“如何持续地成长为一个更好的教育者”的路径图。它鼓励教师走出自己的小圈子,拥抱变化,并勇于质疑既有的成功经验。这是一种非常积极且富有建设性的引导,让人读完后心潮澎湃,充满了投入到教育事业中的热情与动力。

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这本大部头读起来颇有些挑战性,它要求读者具备一定的教育学基础知识,否则初次接触可能会感到有些晦涩。但是,一旦跨过最初的门槛,你就会发现其中蕴含的巨大能量。这本书最吸引我的地方,在于它对“环境创设”这一概念的重新定义。它不再将环境仅仅视为物质空间,而是将其视为一种“隐形的教师”。书中对如何利用光线、色彩、材料的质地,甚至声音的频率,来潜移默化地激发幼儿的好奇心和探索欲,进行了非常详尽的图文解析。特别是关于“开放式材料”和“建构性游戏区”的设置,我仿佛能闻到木屑的味道,看到孩子们在沙盘上忙碌的身影。它颠覆了我过去对幼儿园环境“整洁划一”的刻板印象,强调的是一种“有组织的混乱”所带来的学习效率。阅读过程中,我不断地停下来,对照自己所在机构的现状进行反思,这本书迫使我重新审视我们是否真正为孩子提供了激发其内在潜能的“第三位老师”。这种理论与实践的强烈碰撞感,是很多同类书籍所不具备的。

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这本书,初次捧读时,便被其深邃的理论体系和严谨的逻辑结构所深深吸引。它并非那种浅尝辄止的入门读物,而更像是一部构建完整知识框架的宏伟蓝图。作者对于儿童认知发展阶段的细致描摹,以及如何将这些理论切实地转化为日常教学实践,提供了大量富有洞察力的分析。我尤其欣赏其中对于“游戏化学习”这一核心理念的深入探讨,它不是简单地将游戏等同于娱乐,而是将其提升到了一种结构化、目标导向的学习工具的高度。书中对不同年龄段幼儿的兴趣点和学习曲线的把握极为精准,这使得我能够清晰地看到,在每一个关键的成长节点上,教育者应当如何进行恰到好处的引导,而不是生硬的灌输。书中引用的案例研究,无论是国际上的前沿实践,还是本土化的教育经验,都具有极强的可操作性和启发性,为我理解“如何科学地看待学龄前儿童的早期教育”提供了坚实的基础和多维度的视角。这本书无疑是每一位致力于学前教育事业的专业人士案头必备的案头书,其价值远超一般教材的范畴,更像是一本关于如何“育人”的哲学思辨录。

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读完这本厚厚的著作,我的第一感受是内容的广度和深度都超乎想象,它几乎涵盖了学前教育领域的方方面面,从历史渊源到最新的神经科学研究成果,都有所涉猎。特别是关于情感和社会性发展的章节,给我留下了极其深刻的印象。作者没有回避学龄前儿童在情绪管理和同伴交往中可能遇到的复杂问题,反而提供了一套系统化的干预策略。这些策略不是空洞的口号,而是基于大量实证研究的、细致入微的操作指南。例如,书中关于“冲突解决技巧”的讲解,详细区分了不同类型的冲突,并为教师提供了不同情境下的脚本式应对建议,这对于身处一线、常常需要快速反应的教育工作者来说,简直是雪中送炭。此外,书中对于“家园共育”的论述也颇具启发性,它不再是简单地要求家长配合,而是深入剖析了家庭文化、亲子依恋模式如何影响儿童的早期学习,并提供了切实可行的沟通桥梁的搭建方法。整本书的行文风格偏向学术,但语言的严谨性确保了信息的可靠性,让人在学习知识的同时,也接受了一次关于教育伦理的深刻洗礼。

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从阅读体验上来说,这本书的叙述节奏感非常强,它巧妙地在宏大的理论框架和微观的个体案例之间来回切换,使得枯燥的理论得以生动起来。我个人特别喜欢其中关于“儿童的非言语沟通能力培养”的那一章。在现今这个充斥着电子屏幕的时代,我们常常忽略了幼儿通过肢体语言、面部表情来感知世界和表达自我的能力。这本书用清晰的图表和生动的案例,展示了如何通过戏剧、角色扮演和艺术表达,来提高幼儿对他人情绪的识别能力和共情能力。它强调了“倾听”不仅仅是用耳朵,更是用心灵去感受。这种细腻入微的关怀和教育视角,让人感到非常温暖。与其他侧重于知识传授的书籍不同,它更像是一本关于如何“成为一个有觉察力的观察者”的指南。书中对于“特殊需求儿童”的包容性和融合教育的探讨,也展现了作者极高的社会责任感和前瞻性思维,提供了非常人性化的支持策略。

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