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當代《墨子》研究中比較認真的，沒有被西方邏輯學完全籠罩，注意學術史，有思想史維度。

墨傢的價值長期以來被嚴重低估瞭。他們摩頂放踵身體力行的實踐精神令人動容，為民請命的底層立場也值得稱道。至於對於科學思維和邏輯學的崇尚，更是中國傳統中極其稀缺的成分，直到今天還讓中國受製於二者的不發達。墨傢的兼愛、非攻思想某種程度上和奧林匹剋精神有相通之處。墨傢的經濟思想投射齣濃厚的可持續發展的理念。講求選賢任能，客觀上也對人纔的發展、不同階層之間的流動創造瞭有利條件，事實上這也影響瞭後來的中國曆史的發展進程。我以為墨傢最糟糕的一點是”尚同“，盡管齣發點是為瞭百姓的福祉，但其效果卻顯然是逆曆史潮流而動的，下級無條件地服從上級，鉗製多元思想，完全可以成為培育極權社會的思想土壤。此外，作為”民間草根組織“的雛形，墨傢還有很強的組織性紀律性，這種特徵必然為統治者不容，最終導緻瞭學派的衰微。

當代《墨子》研究中比較認真的，沒有被西方邏輯學完全籠罩，注意學術史，有思想史維度。

墨傢的價值長期以來被嚴重低估瞭。他們摩頂放踵身體力行的實踐精神令人動容，為民請命的底層立場也值得稱道。至於對於科學思維和邏輯學的崇尚，更是中國傳統中極其稀缺的成分，直到今天還讓中國受製於二者的不發達。墨傢的兼愛、非攻思想某種程度上和奧林匹剋精神有相通之處。墨傢的經濟思想投射齣濃厚的可持續發展的理念。講求選賢任能，客觀上也對人纔的發展、不同階層之間的流動創造瞭有利條件，事實上這也影響瞭後來的中國曆史的發展進程。我以為墨傢最糟糕的一點是”尚同“，盡管齣發點是為瞭百姓的福祉，但其效果卻顯然是逆曆史潮流而動的，下級無條件地服從上級，鉗製多元思想，完全可以成為培育極權社會的思想土壤。此外，作為”民間草根組織“的雛形，墨傢還有很強的組織性紀律性，這種特徵必然為統治者不容，最終導緻瞭學派的衰微。

墨傢的價值長期以來被嚴重低估瞭。他們摩頂放踵身體力行的實踐精神令人動容，為民請命的底層立場也值得稱道。至於對於科學思維和邏輯學的崇尚，更是中國傳統中極其稀缺的成分，直到今天還讓中國受製於二者的不發達。墨傢的兼愛、非攻思想某種程度上和奧林匹剋精神有相通之處。墨傢的經濟思想投射齣濃厚的可持續發展的理念。講求選賢任能，客觀上也對人纔的發展、不同階層之間的流動創造瞭有利條件，事實上這也影響瞭後來的中國曆史的發展進程。我以為墨傢最糟糕的一點是”尚同“，盡管齣發點是為瞭百姓的福祉，但其效果卻顯然是逆曆史潮流而動的，下級無條件地服從上級，鉗製多元思想，完全可以成為培育極權社會的思想土壤。此外，作為”民間草根組織“的雛形，墨傢還有很強的組織性紀律性，這種特徵必然為統治者不容，最終導緻瞭學派的衰微。