叶舒宪：玉文化先统一中国说
——石峁玉器新发现及其文明意义……………………………………………………………（3）
彭兆荣：格物致知：一种方法论的知识
——以食物为例兼说叶舒宪的“四重考据”…………………………………………………（25）
李永平：文学何为？
——文化大传统对文学价值的重估……………………………………………………………（36）
权雅宁：文学人类学•四重证据法•N级编码理论…………………………………………（46）
赵周宽：N级编码理论与挖不透的表象之墙……………………………………………… （53）
桑东辉：《易经》“利建侯”的图腾文化意蕴
——基于文化人类学的视域…………………………………………………………（68）
郭明军：科学主义与人文主义互动视野下的文学研究
——以人类学与文学的关系为例……………………………………………………（90）
[神话历史与民间信仰]
陈器文：人牲的符号记忆：论虎食女魃图像……………………………………………… （103）
段宗社：论神话在文学传统中的流转与变异
——以女娲、姜媛故事为例……………………………………………………… （114）
吕亚虎：战国秦汉时期的祠“行”信仰
——以出土简牍《日书》为中心的考察………………………………………… （127）
林淑贞：叙事的效度与诠释的意义
——台湾泰雅族造人神话的类型与结构………………………………………… （145）
徐 峰： 蚌埠双墩钟离国君墓的神话解读…………………………………………………（154）
于文哲：清华简《楚居》中的山与神……………………………………………………… （164）
王 蓓：敌国子民后裔与“格萨尔”
——对地方性格萨尔传说中的一种特殊族群认同现象的文学人类学分析………（173）

[文学人类学相关研究]
黎 羌：古希腊神话中狄俄倪索斯的东方人类形象……………………………………… （183）
孟 霞：20世纪俄罗斯文学中犹大形象的文学人类学分析………………………………（199）
刘建树：神•戏剧•人
——戏剧艺术的“距离”研究………………………………………………………（206）
王 菊：方志中的民族志书写
——《华阳国志》的人类学解读……………………………………………………（212）
赵 颖：民族个性与文化类型
——民族戏剧研究的文化人类学视野………………………………………………（220）
康 洁：从文学治疗功能解读大江健三郎的创作………………………………………… （228）
李世武：巫者的艺术疗法：超越感官……………………………………………………… （233）
乔 琦：文本叙述与自我构建
——以《接骨师之女》为例谈文学治疗……………………………………………（243）
叶淑媛：在神话和现实的交织中探秘民族文化的密码
——论方棋小说《最后的巫歌》……………………………………………………（251）
[民俗与文化符号]
张志春：点纹刍议
——中华文化源头的符号研究之一…………………………………………………（263）
姚春敏：民间社祭中的“马裨”初探……………………………………………………… （282）
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