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出版者:中国建筑工业出版社

作者:陈志华

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2002-1

价格:17.60元

装帧:平装

isbn号码:9787112029792

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建筑的史诗：跨越时空的全球建筑探索 本书并非一部探讨外国建筑史的著作。相反，它深入中国本土建筑的广袤天地，展开一场对中华文明建筑遗产的深度考察与文化溯源。 本书旨在系统梳理和阐释中国古代及近现代建筑艺术的独特发展脉络、核心美学思想、地域风格演变及其社会文化内涵。我们聚焦于本土语境，力求展现中国建筑在不同历史阶段所展现出的哲学智慧、工程技术成就和审美情趣。 第一部分：文明的基石——先秦至汉魏的本土建筑源流 本部分将追溯中国建筑的史前萌芽，探讨新石器时代聚落的布局与早期技术形态。重点分析夏商周三代的礼制对建筑形制的确立，特别是“明堂”、“辟雍”等礼仪性建筑的结构逻辑与象征意义。 随后，我们将进入汉代。汉代是中国大一统王朝的开端，其建筑风格展现出雄浑大气的时代特征。本书将详尽分析汉代夯土技术、木构架体系的成熟与完善，对阙、楼、观、阁等典型建筑类型进行细致剖析。特别是对汉代墓葬建筑（如画像石墓、壁画墓）中对地上建筑的模拟与再现，作为研究当时建筑风貌的珍贵佐证，将作为核心内容展开论述。我们还会探讨早期佛教建筑传入中国后的本土化适应过程，为后续章节中佛教艺术的繁荣奠定基础。 第二部分：融合与规范——隋唐宋代的建筑高峰与技术飞跃 隋唐时期是中国封建社会的鼎盛期，其建筑风格体现出气势磅礴、结构严谨的特点。本书将详细论述唐代斗拱结构的成熟与标准化，以及《营造法式》（若在宋代论述则侧重其承继与发展）对建筑设计与施工规范化的重大意义。 我们将聚焦于宫殿、寺庙、佛塔三大领域的成就： 1. 宫殿与都城规划： 以大明宫、唐长安城为例，分析中轴对称、前朝后寝的规划理念如何确立并影响后世数百年。 2. 木构技术的集大成： 深入解析唐宋斗拱的力学原理、等级区分，以及木梁架在处理大跨度空间时的巧妙设计。 3. 佛教建筑的本土化深度： 探讨唐宋时期殿堂式、楼阁式佛塔的地域差异，以及石窟寺建筑（如云冈、龙门）在雕刻艺术与建筑本体结合上的独特贡献。 第三部分：精巧与写意——元明清的风格演变与园林艺术的勃兴 元代建筑在承接宋代规范的基础上，开始出现新的区域性探索。明清时期，建筑艺术达到了一个精细化、程式化的顶峰，同时，个人审美与自然哲思在园林中得到淋漓尽致的体现。 明清建筑的精细化： 本书将深入剖析明清官式建筑的特征，包括“官式”的严苛等级制度（如屋顶形制、彩画图案、台基处理的象征意义），以及“样式房”在建筑标准化中的作用。重点研究紫禁城的建筑群布局、空间序列和象征意义，分析其如何将皇权思想转化为物质空间。 园林的哲学空间： 元明清三代，尤其江南私家园林与皇家园林，成为中国建筑美学的集中体现。我们将脱离单纯的“布局图解”，转向对“意境营造”的哲学解读。分析叠山理水、花木配置、亭台楼榭的命名与文学意象的关联。探讨中国园林如何通过有限的空间，模拟无限的自然，实现“虽由人作，宛自天开”的审美追求。 地域性的多元探索： 本书不会局限于官方建筑，还将细致考察中国本土的地域性建筑成就： 徽派建筑： 探讨马头墙、天井、木雕、砖雕在防御、采光和文化传承中的多重功能。 福建土楼： 分析其独特的聚族居住模式、防御体系与环形或方形的结构力学。 川西民居与北方四合院： 对不同气候带、不同宗族结构下的生活空间优化进行对比研究。 第四部分：技术的传承与当代的对话 在历史回顾的基础上，本书最后一部分将审视中国传统建筑技术在现代的传承困境与创新可能性。 我们将探讨传统榫卯结构在当代工程中的应用潜力，以及传统彩画、琉璃、砖瓦等传统工艺在文物保护和当代设计中的复兴路径。本书致力于将历史的厚重感与当代工程技术的理性思辨相结合，探寻一条既尊重本土传统又面向未来的建筑发展之路。 总结而言，本书是一部专注于“中国”建造历史的百科全书，它聚焦于本土的泥土、木材与智慧，力求全面展现中华民族在营造人类居住环境过程中所达成的辉煌成就与深邃思想。

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第三版369页 关于印加帝国 马丘比丘的介绍中 陈志华说这个城海拔6264米 这绝对是不可能的 实际海拔有不同说法 有的说2450米 有的说2350米 总之都是两千多米 不可能是6000多米 从地理常识来看 6000米不但空气极度稀薄 而且气温非常低 这种高度只能是雪山 哪里还能居住 乃至周边...  

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恐怕和外国建筑近现代史相比，本书最大的特点便是全书思想统一一致，行文更加流畅，更有一种强烈的激情孕在其中。一种对创造性劳动的尊崇，对历史客观发展的敬畏。 第一次读这本书诗硬嗑的。第二次读是在读了《如何阅读一本书》后读的，在一位博士师兄（考研机构）的点拨下读的...

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第三版369页 关于印加帝国 马丘比丘的介绍中 陈志华说这个城海拔6264米 这绝对是不可能的 实际海拔有不同说法 有的说2450米 有的说2350米 总之都是两千多米 不可能是6000多米 从地理常识来看 6000米不但空气极度稀薄 而且气温非常低 这种高度只能是雪山 哪里还能居住 乃至周边...  

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这是建筑学本科的教材，其实原本无甚可说的。读大学的时候，这本书对我来说无限枯燥和无聊，可毕业之后，这本书我又读了三遍。之所以将她列在弗兰姆普顿《现代建筑》之后，是由于在《梁思成全集》的第六卷《清则例》前言中，读到林徽因大师的观点：学古建的人应该先读《...  

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第三版369页 关于印加帝国 马丘比丘的介绍中 陈志华说这个城海拔6264米 这绝对是不可能的 实际海拔有不同说法 有的说2450米 有的说2350米 总之都是两千多米 不可能是6000多米 从地理常识来看 6000米不但空气极度稀薄 而且气温非常低 这种高度只能是雪山 哪里还能居住 乃至周边...  

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让我印象最为深刻的，是该书在处理东西方建筑对比时所展现出的辩证思维和平衡视角。它并没有陷入西方中心主义的窠臼，而是给予了东方，特别是中国和伊斯兰世界建筑体系足够的篇幅和尊重。在解读中国传统木构架体系时，作者敏锐地指出了其结构上的柔韧性和适应性，并将这种“以柔克刚”的理念与中国文化中天人合一的思想深度关联起来。这种对比分析并非简单的优劣之分，而是探讨了不同文化如何通过不同的技术路径，去应对各自的地理环境和精神需求。相比于其他一些侧重于西方古典体系的教材，这本书的全球视野无疑更加开阔和公正。通过阅读关于唐代大明宫、波斯萨珊王朝宫殿的描述，我意识到，建筑的“进步”并非单一直线，而是多条路径同时探索的结果，这对我理解当代建筑的多元化发展趋势，也提供了全新的参照系和理论支撑。

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总体而言，《外国建筑史》是一部极具深度和广度的作品，它成功地将建筑史学提升到了文化人类学的层面。其中有一章节专门讨论了现代主义建筑的兴起及其对社会问题的回应，这部分内容写得尤为犀利。作者批判性地审视了包豪斯等运动在推崇“形式追随功能”时，可能带来的标准化和去地域化的负面效应，以及其最终在不同文化土壤中产生的异化现象。这种对既定“经典”的审视和反思，展现了作者不墨守成规的批判精神。它不是一本只会歌颂大师和杰作的“赞美诗集”，而是一本充满了思辨和挑战的对话录。阅读它，就像是加入了一场跨越世纪的专业研讨会，迫使你不断地质疑、思考，并最终形成自己对建筑本质的理解。对于任何希望深入了解建筑艺术与人类文明交织关系的人来说，这本书都是一份不可或缺的宝贵财富。

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这本书的排版和图例选取，可以说是匠心独运，完美地服务了其宏大的主题。我一直认为，建筑史的书籍如果图文分离严重，阅读体验就会大打折扣，但《外国建筑史》在这方面做得非常出色。它提供的不仅仅是建筑的平面图和立面图，更多的是那些能够捕捉到建筑精髓的现场照片和详尽的细节剖面图。例如，书中对巴洛克建筑那种戏剧性的光影效果和运动感的表达，通过精心挑选的摄影作品，即便是没有到过现场的读者，也能感受到那种扑面而来的宏大气势和空间张力。更值得称赞的是，作者在介绍一些已经被历史长河损毁或变异的建筑遗存时，没有简单地使用想象图，而是结合考古发现和文献记载，构建出严谨而富有说服力的复原场景，这种对历史真实性的坚守，体现了作者极高的学术素养。这种可视化叙事的强大力量，使得那些遥远而陌生的建筑符号，变得鲜活可触，大大降低了理解复杂结构和装饰语汇的门槛。

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说实话，当我拿起《外国建筑史》时，我期待的是一本严谨的学术参考书，能够帮助我理清从罗马万神殿到哥特式大教堂的清晰脉络。然而，它展现给我的，更像是一部充满人文关怀的史诗叙事。书中对于中世纪欧洲建筑如何从实用主义向宗教象征主义过渡的论述，尤其精彩。它没有简单地堆砌飞扶壁和肋拱的结构知识，而是深入挖掘了这些技术创新背后，是市民阶层的崛起、是教廷权力的膨胀，以及是人们对“天堂”的具象化渴望。作者叙事中流露出的那种对逝去工匠和大师们的敬意，使得冰冷的石头似乎也拥有了温度和灵魂。尤其是在探讨文艺复兴时期建筑如何回归“理性”与“人本”的过程中，作者穿插了大量关于当时哲学思潮的背景介绍，让人清晰地理解到，布鲁内莱斯基和阿尔伯蒂的设计，不仅仅是技术的胜利，更是思想解放的视觉宣言。这种将建筑学与历史哲学紧密编织在一起的写作手法，让阅读体验变得极其流畅且富有启发性，几乎不需要反复查阅资料，背景知识已然水到渠成地被植入脑海。

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这部名为《外国建筑史》的著作，坦白说，它带给我的是一种横跨千年、气势磅礴的视觉震撼与思想洗礼。我原本以为这会是一本枯燥的教科书，充斥着年代、尺寸和风格流派的死板罗列，但事实远超预期。作者的笔触极其细腻，仿佛他本人就是一位时间旅行者，将我们领到了古埃及尼罗河畔，亲眼目睹那些宏伟的方尖碑是如何被精准地雕刻和竖立起来的，其背后的宗教信仰和工程智慧被剖析得入木三分。接着，视角一转，我们便置身于古希腊雅典卫城之下，帕特农神庙那看似简单的柱式结构中蕴含的黄金分割比例和光影哲学，被阐释得令人拍案叫绝。书中对不同文明如何将他们的宇宙观、政治结构和日常生活融入建筑材料的选择与空间布局的安排上，做了极其深入的探讨，远非停留在“什么时期流行什么样式”的表层。阅读过程中，我不断地在思考，为什么不同地域的人们会在相似的历史节点上发展出截然不同的审美取向，这种跨文化的对比分析，极大地拓宽了我对“美学”本身的理解边界，这本书真正做到了用建筑的语言来讲述人类文明的演进史，读完之后，仿佛重塑了我对“空间”和“永恒”的认知框架。

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我们那会儿的书

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比较认真，但总是感觉不够诚恳。

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还是王蔚老师的课好