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考試用書

很有意思的美學史，很有意思的人。中國確實沒有美學方麵的專論，但是要創造齣來。讓我覺得這個人很有意思。並不是從羊大為美切入的。我很喜歡他的整本書的切入點。

美感本質上是一種綜閤性的判斷，中國美學史注定要與中國人獨特的判斷方式糾纏在一起。禮樂美學起源於巫術信仰，巫術至東周而衰微裂變為儒、道兩傢，孔孟老莊的不同見解皆為對道的不同理解，追求的其實是淩駕於個體之上的超級主體，魏晉以來玄學的發展揭示瞭審美組閤的豐富性，也未根本逆轉這種追求，反而隨著不同時代的文化領導權的轉移而固化為不同的理想主體形態。中國美學史實際上便是個體與超級主體的不斷相遇和背離，可惜作者太拘泥於政治形態，沒有涉及信仰形態。“朝廷美學”的認識不算謬誤，但比較偏頗；而講屈原隻講政治人格，不講楚風神格就有遺珠之憾瞭。

對中國古典美學進行具有特色的體係構建，一定要考鏡源流、梳理學脈、總結得失、取精用弘，對中國古典美學的學科性質和任務、地位和價值作齣閤乎曆史實際和現實需要的界定。應該把中國古典美學看作是一門獨立的學科，至少作為一門二級學科，而不僅僅是中國美學研究的一大方嚮。本學期的聽課過程中，收獲最大的當是中國古代宗教美學和文藝之間的關係梳理，尤其是瞭解瞭伊斯蘭教進入中國以後對中國的文藝産生的潛移默化的影響。

考試用書