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口气大才气大。由全书观之，顾随喜欢的大抵是动静相存的无我之境中冲淡沉静脚踏实地的诗作了。谈诗经，真好，“我自来东，零雨其濛”，真好。“日之夕矣羊牛下来”，竟然能用字型来解，妙极！谈太白，说到远别离——深远，很对，将散文情调诗化——是苦水先生特别注重诗体词体之别吗？不喜豪气，想想是中肯的。由此可以想见其对老杜之喜爱。谈韩愈 再去读叶嘉莹说盛唐诗，发现她真是直承乃师之法。谈长吉，不幸言中了= = 苏辛两家，深得其旨。谈静安先生，以古诗入词才发现，那阙浣溪沙之风简直就是与“贱妾茕茕守空房……”一诗如出一辙么，可见先生眼力。有我无我，还要思索。隐藏的大家——隐藏的这一说，我不敢苟同。一定找机会拜读驼庵诗话。

果真，大家。

最近黏腻的女性诗论看多了，再看这些上世纪初背景下男性说出来的观点，少了缠绵悱恻，多了清爽豁达，值得学习

口气大才气大。由全书观之，顾随喜欢的大抵是动静相存的无我之境中冲淡沉静脚踏实地的诗作了。谈诗经，真好，“我自来东，零雨其濛”，真好。“日之夕矣羊牛下来”，竟然能用字型来解，妙极！谈太白，说到远别离——深远，很对，将散文情调诗化——是苦水先生特别注重诗体词体之别吗？不喜豪气，想想是中肯的。由此可以想见其对老杜之喜爱。谈韩愈 再去读叶嘉莹说盛唐诗，发现她真是直承乃师之法。谈长吉，不幸言中了= = 苏辛两家，深得其旨。谈静安先生，以古诗入词才发现，那阙浣溪沙之风简直就是与“贱妾茕茕守空房……”一诗如出一辙么，可见先生眼力。有我无我，还要思索。隐藏的大家——隐藏的这一说，我不敢苟同。一定找机会拜读驼庵诗话。

口气大才气大。由全书观之，顾随喜欢的大抵是动静相存的无我之境中冲淡沉静脚踏实地的诗作了。谈诗经，真好，“我自来东，零雨其濛”，真好。“日之夕矣羊牛下来”，竟然能用字型来解，妙极！谈太白，说到远别离——深远，很对，将散文情调诗化——是苦水先生特别注重诗体词体之别吗？不喜豪气，想想是中肯的。由此可以想见其对老杜之喜爱。谈韩愈 再去读叶嘉莹说盛唐诗，发现她真是直承乃师之法。谈长吉，不幸言中了= = 苏辛两家，深得其旨。谈静安先生，以古诗入词才发现，那阙浣溪沙之风简直就是与“贱妾茕茕守空房……”一诗如出一辙么，可见先生眼力。有我无我，还要思索。隐藏的大家——隐藏的这一说，我不敢苟同。一定找机会拜读驼庵诗话。

顾随先生学禅，神龙见首不见尾。其论学，说过就过，说完就完，不留多少著作。能在世上流传的，多为有心人如叶嘉莹课堂笔记所记。叶嘉莹先生整理上个世纪四十年代笔记，得《驼庵诗话》及《驼庵文话》。 　　昔日王国维学叔本华，有《人间词话》，为近代以来唯一没有功利目的...

顾随先生学禅，神龙见首不见尾。其论学，说过就过，说完就完，不留多少著作。能在世上流传的，多为有心人如叶嘉莹课堂笔记所记。叶嘉莹先生整理上个世纪四十年代笔记，得《驼庵诗话》及《驼庵文话》。 　　昔日王国维学叔本华，有《人间词话》，为近代以来唯一没有功利目的...

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