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出版者:广东中山大学

作者:邓志远，潘智彪主

出品人:

页数:127

译者:

出版时间:2002-5

价格:10.00元

装帧:平装

isbn号码:9787306019271

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《中国古代文论》涵盖了从先秦到清末，历代关于文学创作、批评、鉴赏、美学等方面的丰富思想与精辟论述。本书并非仅是条目式的罗列，而是致力于梳理中国古代文学批评思想的发生、发展与演变脉络，深入探讨其核心命题，揭示其独特的理论体系与深远的哲学意蕴。 全书结构严谨，逻辑清晰，首先将目光投向文学思想的滥觞时期。先秦诸子百家，虽非直接以“文论”为名，却已在各自的思想体系中蕴含了对语言、表达、乃至文章功能的初步认识。例如，儒家强调“文以载道”，认为文章应承担教化、明德的社会责任；道家则崇尚“大道至简”，主张回归自然，语言的朴素与真诚；墨家重视实用，文章的功利性；兵家则关注军事策略的表达艺术。这些早期思想，虽显零散，却为后世文论奠定了重要的哲学基础和价值取向。 进入汉代，随着文学的独立意识逐渐增强，文论也随之勃兴。《诗经》的“赋、比、兴”手法被系统阐释，成为中国古代文学批评的重要方法论。班固的《两都赋》及其序，对辞赋的创作技巧与审美特征进行了细致分析。而扬雄的《太玄经》与《法言》，则将文章的“言”与“心”紧密结合，提出了“以心言，心言必有道”的观点，强调了文章的思想内容与作者心性的内在统一。 魏晋南北朝是中国文学史上的一个重要转折点，也是文论发展的黄金时期。曹丕的《典论·论文》被誉为中国文学批评的开山之作，他提出的“文以气为主”，深刻影响了后世对作家风格与作品精神的理解。陆机的《文赋》更是中国文学批评史上的璀璨明珠，以其精妙的哲理、丰富的想象和严谨的论证，阐述了文学创作的全过程，从“思与言”、“心之所向，笔之所成”，到“体有先后，各言其所适”，再到“句无虚设，语不徒尔”，无不体现了作者对文学本质的深刻洞察。刘勰的《文心雕龙》则是集魏晋南北朝文论之大成的巨著，它以宏大的视野，将文学创作与时代、社会、人生、哲学等诸方面有机联系起来，构建了一个庞大而精密的文学理论体系。书中对“原道”、“宗经”、“明诗”、“论说”、“抚论”等二十余篇，分别对文学的起源、作用、体裁、风格、创作技巧、审美等进行了系统阐述，其“神思”、“风骨”、“比兴”等理论，至今仍是中国古代文论中的重要范畴。 隋唐时期，诗歌创作繁荣，文论也呈现出更加多元化的倾向。初唐时期，陈子昂的“汉魏风骨”论，提倡复兴古朴的诗风，对当时浮靡的文风进行了批判。盛唐时期，以杜甫为代表的现实主义诗歌创作，也孕育了“忧国忧民”的诗歌精神，影响了后世的文论走向。中唐时期，韩愈的《论佛骨表》虽是政治性的散文，却体现了其“文以明道”的政治文学主张，反对浮靡空洞的文章。他提出的“文以载道”的复兴，以及对散文创作的倡导，对后世文风产生了深远影响。白居易的诗歌创作实践，以及其“文章合为时而作，歌诗合为事而作”的创作观，则进一步强调了文学的社会功能和现实意义。 宋代，理学兴起，对文论也产生了深刻影响。宋初的“唐宋八大家”，尤其是欧阳修、王安石、曾巩等，在散文创作上继承唐代韩愈、柳宗元的传统，强调文章的古朴、朴实和说理性。宋代文论也更加注重文章的“理趣”与“意境”，追求文章的内在涵养与思想深度。苏轼的文论，强调“词应有尽有，无一不可用”，推崇率意自然，不拘泥于格律。他的“以诗为词”等观点，更是对宋词的发展产生了重要影响。 元明清时期，虽然文学创作的形式和内容有所变化，但中国古代文论的传统仍在延续并发展。明代，以“前后七子”为代表的复古思潮，主张学习唐宋古文，对当时的一些文学现象提出了批评。晚明时期，公安派的“独抒性灵，不拘格套”的文学主张，则是一种对程式化、模式化文学创作的反叛，强调作者个性与情感的自由表达。清代，乾嘉学派的兴盛，对文学典籍的考据整理，也为文论研究提供了坚实的基础。王夫之的《姜斋诗话》以其深刻的哲学思辨，对诗歌的创作、鉴赏、以及诗人的精神世界进行了独到的阐述，提出了“情景”、“韵味”等重要概念。刘熙载的《艺概》更是总结了清代及之前各个时期的文论精华，对诗、文、曲、词、联等多种文学体裁的创作特点与美学追求进行了系统概括，其“诗有三变”、“文有八变”等理论，体现了作者对文学发展的深刻认识。 本书在梳理这些重要的文论思想的同时，还着重分析了贯穿其中的一些核心命题，例如： 文道关系： “文以载道”是中国古代文论中的一个核心命题，本书深入探讨了不同时期、不同学派对于“道”的理解，以及文章如何承载和传播“道”的途径与方式。 创作主体与情感： 作者对“情”在文学创作中的地位和作用进行了深入分析，从“感于哀乐，动于辞”（《毛诗序》）到“以心言”、“独抒性灵”，体现了对作家主体性与情感表达的不断关注。 文学的社会功能： 本书考察了文学在社会教化、政治讽喻、风俗移人等方面所扮演的角色，以及不同时期对文学社会功能的认识演变。 风格与意境： 对“风”、“气”、“韵”、“境”等美学范畴的分析，揭示了中国古代文论对文学作品内在精神与审美特征的独特追求。 批评方法与标准： 探讨了“赋、比、兴”、“格律”、“意境”等批评方法的形成与发展，以及历代文论家所提出的各种鉴赏与评价标准。 文体研究： 系统梳理了诗、歌、赋、文、论、说、词、曲等不同文体的理论阐释，探讨了它们各自的特点、演变与审美追求。 《中国古代文论》力求以深入浅出的语言，将这些博大精深的理论呈现给读者，帮助读者理解中国古代文学创作的内在逻辑，把握中国古代文人独特的审美情趣与思想观念。本书适合对中国古代文学、哲学、美学感兴趣的读者阅读，也为从事文学研究、创作的专业人士提供宝贵的参考。通过对这些古代文论思想的回溯与解读，我们不仅能更好地理解中国古代文学的辉煌成就，更能从中汲取滋养，为当代文学的发展提供深刻的启示。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种古朴典雅的墨绿色封皮，配上烫金的书名，放在书架上简直就是一件艺术品。我拿到手的时候，首先就被它的质感吸引了。纸张的选择也非常考究，摸上去带着一种温润的触感，即使是长时间翻阅，手指也不会感到疲惫。内页的排版也相当讲究，字体的选择既有传统书卷的韵味，又不失现代阅读的舒适度，行距和页边距的留白处理得恰到好处，使得整本书看起来疏朗有致，阅读体验极佳。特别是那些精美的插图或纹饰，虽然我还没深入阅读内容，但仅凭这些外在的细节，就能感受到出版方在制作上的用心和对传统文化的敬意。这简直就是一本可以“把玩”的书籍，光是抚摸和翻看，就能感受到一种沉静下来的力量，让人迫不及待想沉浸到文字的世界里去。这种对阅读物质本身的尊重，在当今快节奏的时代，是极其难得的。

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我一直对不同文化思潮之间的碰撞和融合抱有浓厚的兴趣。购买一本关于古代理论的书，我希望能看到超越国界的视野，哪怕只是微小的触及。我期待书中能有关于古代思想如何影响周边文化圈，或者古代的某个概念与同时期西方或东方其他文明的对应思潮进行对比的探讨。这样的比较视角，能让原本封闭的古代理论焕发出新的生命力，也更能凸显其普适性或独特性。如果能有一点点学术上的“野心”，比如对某些被传统观点固化了的论断提出富有挑战性的新解，哪怕是抛砖引玉的尝试，都会让我对这本书的价值产生全新的认知。我希望它能提供一个多元的、立体的观察角度，而不是局限于传统的“一家之言”。

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我个人对书籍的“可读性”有着近乎苛刻的要求。很多学术性强的著作，往往因为晦涩的语言或过于学术化的术语堆砌，让人望而却步。我希望这本书在保持学术严谨性的前提下，能够用一种相对流畅、富有节奏感的笔触来叙述。它不应该仅仅是研究人员的内部读物，也应该对入门者友好。如果能看到一些作者在引述古代原文后，用现代人能理解的方式进行生动的解读，阐释其背后的情境和思维模式，我会非常欣赏。换句话说，我希望它能像一位学识渊博却又风趣幽默的长者，在给我讲授深奥的学问，而不是一位冷冰冰的档案管理员，只是把资料堆在我面前。流畅的叙事逻辑和适度的“人性化”解读，是决定我是否会把它推荐给其他朋友的关键因素。

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我最近迷上了深度阅读一些经典理论的汇编，尤其是那些跨越时空的思想结晶，总能带来意想不到的启发。我期待的是那种能够提供宏大叙事框架，将不同历史时期的思想脉络梳理清晰的著作。我希望这本书能像一把精巧的钥匙，打开我对于古代思想体系构建方式的认知，而不是简单罗列零散的观点。我更看重的是作者或编者在梳理和整合过程中的洞察力，比如他们如何界定不同学派的边界，如何解释某些核心概念在历史演变中的细微偏移。如果它能提供扎实的注释和旁征博引的对照材料，那就更完美了。我希望它不仅仅是知识的搬运工，更是一位高明的导游，能带领读者穿越历史的迷雾，直抵思想的源头，让我能从更宏观的角度去理解那些古老智慧的生命力。

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说实话，我选书的关注点有时非常“实用主义”，我更倾向于那种能直接帮我解决当下研究困境的工具书或参考手册。我希望这本书的内容结构是模块化、易于检索的。比如，如果我正在研究某个特定时期某个特定人物对“意境”的论述，我希望我能快速地通过目录或索引定位到相关章节，并且里面的引文标注要清晰准确，便于我进行二次引用和交叉验证。对于理论性的书籍，如果能辅以现代语言的精炼概括或者清晰的逻辑图表来辅助理解那些艰深的文言表述，那将极大地提升学习效率。我需要的是一本能够成为我案头常备的、能够随时“查阅”和“对质”的可靠文本，而不是那种需要从头到尾逐字逐句啃读的文学作品。

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