中国唯心论史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:河南人民出版社

作者:张立文等编

出品人:

页数:646 页

译者:

出版时间:2004年

价格:45.0

装帧:平装

isbn号码:9787215053571

丛书系列:

图书标签:

• 中国哲学
• 唯心主义
• 中国思想史
• 理学
• 宋明理学
• 心学
• 陆王心学
• 王阳明
• 哲学史
• 中国文化

《中国唯心论史》 这本书并非对中国哲学史的宏大叙事，也不是试图勾勒出一幅清晰、连贯的唯心论发展脉络。相反，它是一次深入个体意识与精神世界的回溯，一次对那些不甘于物质束缚、执着于精神超越的中国思想片段的辑录与梳理。它不求概括，不喜定论，而是专注于发掘那些在历史长河中，闪烁着独特光芒的、倾向于将“心”视为世界本源或首要实在的思考维度。 本书的尝试，在于辨识和呈现那些在古代文献中，或隐或显地表达了“心生万物”、“境由心造”、“万法唯心”、“以心传心”等思想倾向的论述。这些论述并非总是以“唯心论”这一现代哲学概念的形式出现，它们往往嵌入在宗教经典、文学作品、个人语录、乃至某些对个体道德修养和宇宙认知方式的探讨之中。作者试图穿透历史的尘埃，捕捉那些指向内在精神世界优先性的微弱信号，并试图理解这些信号在特定历史语境下的产生缘由和流变。 书中的内容，不会以系统性的哲学史梳理的姿态展开。它更像是一系列独立的、聚焦于具体思想片段的考察。例如，我们会回溯那些关于“神游”、“忘我”、“顿悟”等精神体验的记述，探究它们是如何超越了对客观世界的物理性描述，而将经验的根源指向了人的主观意识。我们会考察那些强调“意念”、“情志”、“心神”在人生成就、社会实践乃至宇宙生成中的决定性作用的论述，辨析它们与物质决定论的差异何在。 本书并非要建立一个“中国唯心论”的理论体系，也不打算为某种特定的哲学立场辩护。它所关注的，是一种对“心”的重视，对精神内在性的强调，以及在这种强调下所产生的丰富多样的思想火花。这些火花，或许零散，或许矛盾，但它们共同指向了一个重要的维度：在中国文化深层结构中，对于主观意识、精神力量以及个体内心世界的探索，始终占据着不可忽视的地位。 因此，本书的探讨，将是一种“非典型”的哲学史研究。它可能不会严格按照西方哲学史的分期来划分，也未必会遵循“本体论”、“认识论”等标准化的分析框架。它更可能是一种基于文献文本，细致入微的解读，是对特定观念、隐喻、以及思想潮流的钩沉。我们会审视那些被视为“唯心”的表达，并非是为了将其归类，而是为了理解它们在历史中的具体形态，以及它们所反映出的中国古代知识分子对于世界和自身关系的独特认知。 本书的写作，也旨在挑战一种过于单一、线性的历史观。它希望表明，即使在中国哲学的主流论述中，也存在着各种各样的声音，其中不乏对精神世界予以高度关注的倾向。这些倾向，并非是西方哲学概念的简单移植，而是根植于中国本土的文化土壤，与宗教信仰、生活实践、艺术审美等诸多因素交织在一起，形成了独特的发展轨迹。 本书不涵盖的内容，便在于那些清晰界定为唯物主义、实在论，或者专注于物质世界结构、社会经济规律、自然科学原理的哲学论述。它也回避了对“中国哲学史”本身进行全面、普适性的概括，而是选择了一条更为精细、更为聚焦的路径。它的野心不在于“全知”，而在于“深耕”。 最终，本书所呈现的，与其说是一个统一的“中国唯心论”学派，不如说是一系列对于“心”的独特想象、深刻体悟和不懈追寻。它是一场对中国古代思想中，那些不懈追求精神自由、探索内心奥秘、并将“心”视为世界之源的那些“非物质”维度的搜寻与呈现。它是一次对中国文化深层精神气质的微观注视，一次对那些在物质之外，寻求无限可能性的思想回响的捕捉。

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这本书的结构设计实在巧妙，它不是按时间线索平铺直叙，而是像一个精密的钟表，将不同的哲学流派拧合在一起，展示它们之间的张力与呼应。最让我眼前一亮的是作者对佛教传入后，中国本土唯心论的“本土化”过程的探讨。那种不同文化元素激烈碰撞后产生的全新火花，被作者描绘得淋漓尽致。特别是对于心学的发展脉络，作者的解读跳出了传统二元对立的窠臼，他着重分析了“知行合一”背后的那层本体论基础，即那个“良知”如何被构建为一个内在于个体又普遍存在于万物之中的精神实体。这种深入到方法论层面的剖析，使得原本晦涩的理论变得触手可及。阅读过程中，我常常需要停下来，回味作者引用的那些古文，再去对照他精妙的阐释，那感觉就像是在古老的迷宫中，找到了清晰的指示牌，每一步的豁然开朗都带来了极大的阅读快感。

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这本书的开篇就给我一种扑面而来的宏大叙事感，仿佛作者是一位站在时间长河的岸边，俯瞰着思潮涌动的哲学家。那种对“唯心”二字内涵的挖掘，并非仅仅停留在概念的界定上，而是深入到中国古代思想的肌理之中。我尤其欣赏作者处理早期文献的态度，他没有生硬地套用后世的哲学框架去裁剪历史，而是尽可能地还原了当时语境下，那些先贤们是如何构建他们的精神世界的。读到庄子的“物我两忘”，作者并没有急于给出一个明确的“唯心”标签，而是通过大量的文本分析，展示了这种超越性的体验是如何在中国哲学史上扎根、发芽，并最终影响了后世的认知模式。这种细致入微的考据，使得即便是对哲学史不甚了解的读者，也能被作者那种抽丝剥茧般的论证所折服。整本书的行文节奏把握得极好，从先秦的萌芽到魏晋的玄思，每一步都走得坚定而有力，让人深切感受到中国精神世界的独特性与持续性。

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这本书最让我感到震撼的地方，在于它对“唯心”概念在不同历史阶段的“变色龙”特质的捕捉。它没有将中国古代的思辨视为一个静止的、铁板一块的唯心论体系，而是将其视为一个动态的、不断适应社会变迁的复杂系统。比如，作者对比分析了明清之际，部分思想家对传统心学的批判与继承，那种在内忧外患中，如何重新定义“心”与“天下”关系的过程，读来令人心潮澎湃。我特别关注作者对“天命观”演变的研究，如何从早期的外在神权，逐渐内化为一种基于道德自律的内在依据。这种由外向内的转向，是全书一条非常重要的暗线，它深刻地揭示了中国文化在面对危机时，最终总是回归到对个体主体性的深层挖掘与重塑上。这不仅仅是哲学史，更是民族精神史的一个侧面写照。

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我必须承认，这本书的阅读体验是需要沉下心来，坐得住冷板凳的。它没有迎合时下流行的碎片化阅读习惯，而是要求读者进行系统性的、深入的逻辑跟随。我欣赏作者在论述中展现出的那种克制而有力的批判精神。他并非盲目歌颂中国传统，而是在肯定其独特贡献的同时，也审慎地指出了其在面对近代西方哲学冲击时所暴露出的局限性。这种双向的审视，使得整部著作立意高远，避免了陷入纯粹的文化自恋。特别是关于晚清以来，中国知识分子在吸收西方唯物论与保留本土精神资源之间的艰难抉择，作者的处理非常得体，既不过分拔高，也不流于贬低，而是客观地呈现了那段思想史上的挣扎与探索。读完之后，感觉不仅对“唯心论”有了更深层次的认识，更对整个中国思想史的复杂性和韧性有了更坚实、更立体的把握。

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坦率地说，这本书的学术密度相当高，对于我这种业余爱好者来说，阅读过程并非一帆风顺，需要反复咀嚼。但正是这种“硬核”的质感，让我对其产生了深厚的敬意。作者在处理宋明理学中关于“理”与“气”的关系时，展现出了惊人的驾驭能力。他没有简单地将“理”归为纯粹的唯心主义的形而上学，而是细致地辨析了它如何试图建立一个涵盖自然界和人类社会的统一的、内在的秩序原则。这种对复杂思辨的梳理，使得我们能更清晰地看到，中国哲人是如何在既定的世界观框架内，不断地进行自我修正和突破的。全书的语言风格虽然保持着学者的严谨，但在关键转折点上，偶尔流露出的那种洞察世事的沧桑感，又极大地提升了可读性。它不只是在讲解历史，更像是在与那些沉默的先贤们进行一场跨越时空的对话。

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