具體描述
本書在傳統的法製史研究之外，嘗試以文化解釋的方法研究中國古代法，是第一部從文化解釋立場對中國傳統法律文化作係統研究的論著。作者認為，法律的理念與實踐都是具有特殊意義的文化符號：“法律所揭示的，不僅是特定時空中的生活樣態，也是特定人群的心靈世界。
針對曆史研究中流行的科學主義和普適理論，作者強調其研究的“解釋性”和“辨異性”。作者重視觀念、且常常由語詞的辨析開始，但並不止於觀念和語詞，而是透過對觀念、語詞同經驗，實踐之間循環往復的解釋求取對曆史的瞭解。在這項開創性的研究中，古代法的傳統被置於廣闊的曆史與文化背景下內在地加以理解；製度和行為中的意義結構受到特彆強調；古代的思想與生活世界被力圖“同情地瞭解”；現代通行的概念和範疇時時被加以批判性地審視和運用。
本書處理的材料大多是人們熟悉的，它所討論的問題卻不盡如此。作者以其跨學科的研究方法，不但為法律史研究引入瞭新的學術資源，而且拓展瞭法律史的視界。
本書被版於1991年。1997年再版時，作者對原書作瞭全麵修訂，並且撰寫瞭“再版前言”。
著者簡介
梁治平，男，1959年生於湖北孝感,現為中國藝術研究院中國文化研究所研究員。
圖書目錄
再版前言
導言
第一章 傢與國
第二章 刑法律
第三章 治亂之道
第四章 《法經》與《十二錶法》
第五章 個人
第六章 階級
第七章 義利之辨
第八章 無訟
第九章 禮法文化
第十章 禮與法：道德的法律化
第十一章 禮與法：法律的道德化
· · · · · · (收起)
讀後感
按理说我只读了第十二章《自然法》，是没什么资格来说三道四的，但是读过之后实在是如鲠在喉，所以不知深浅地说两句。 本章意欲论述礼和自然法的差异，首先当然要说明此一问题何以成立。梁先生开宗明义便指出有一种颇为流行的看法，即认为“礼就是自然法”。但是遍...
評分按理说我只读了第十二章《自然法》，是没什么资格来说三道四的，但是读过之后实在是如鲠在喉，所以不知深浅地说两句。 本章意欲论述礼和自然法的差异，首先当然要说明此一问题何以成立。梁先生开宗明义便指出有一种颇为流行的看法，即认为“礼就是自然法”。但是遍...
評分 評分 評分按理说我只读了第十二章《自然法》，是没什么资格来说三道四的，但是读过之后实在是如鲠在喉，所以不知深浅地说两句。 本章意欲论述礼和自然法的差异，首先当然要说明此一问题何以成立。梁先生开宗明义便指出有一种颇为流行的看法，即认为“礼就是自然法”。但是遍...
用戶評價
還蠻好玩的
评分文化為綫索，以“去私”為根據
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评分本書是文化解釋視角下的中國古代法研究。配上費孝通的《鄉土中國》和《萬曆十五年》來讀，可以從法律和社會學的交叉視角打開一個瞭解古代中國的新窗口。
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