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出版者:法律出版社

作者:郑成良

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2002-12-01

价格:15.0

装帧:简裝本

isbn号码:9787503609275

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穿梭古今的文明之光：一部关于人类思想与社会演进的宏大叙事 导语： 本书并非探讨既定法律条文的精确释义，亦非聚焦于特定司法实践的个案分析。它是一次对人类文明进程中“正义”观念的深度溯源与广袤探索，聚焦于那些驱动社会结构变迁、塑造集体伦理的核心思想流派。我们将穿越数个世纪的迷雾，探访那些为人类秩序奠基的哲学家、思想家和文化先驱，审视他们对“何以为善”、“何以为公”的永恒追问。 --- 第一部：原初的秩序与神圣的律令（史前至古典早期） 本书伊始，我们首先将目光投向人类社会最原始的结构——部落与早期城邦。这里的“正义”往往与血缘、神谕和集体的生存需要紧密捆绑。 一、狩猎与分享：早期社会中的互惠原则 我们将考察早期社会中基于互惠原则建立的非正式规范体系。这并非成文法，而是通过长期的互动与惩戒建立的社会契约的雏形。重点分析“以眼还眼”式的平衡逻辑，如何从单纯的复仇演变为对集体稳定的最低要求。我们不涉及现代法学意义上的公平分配，而是侧重于物质资源的暂时共享与义务的世代传递。 二、苏美尔与汉谟拉比的遗产：刻写在石板上的秩序 我们将详细剖析美索不达米亚文明的早期成文法典。与其将它们视为现代意义上的“法律”，不如将其视为统治者试图用神权和世俗权力相结合的方式，来固定农业社会生产关系和财产继承的工具。重点在于分析法典中对奴隶、自由民和贵族的不同责任界定，揭示其内在的阶级性与维护既得利益的倾向。这些条文如何反映了当时经济基础对“正义”概念的塑造。 三、古埃及的玛特（Ma'at）：宇宙秩序与道德律令的统一 埃及文明提供的“玛特”概念，是理解古代神权社会如何将伦理、真理和宇宙和谐视为一体的绝佳样本。本书将深入探讨法老如何成为“玛特”的守护者，以及这一概念如何超越了单纯的社会规范，成为一种本体论层面的要求。我们着重分析其在治理中的体现，而非其在法庭上的操作细节。 --- 第二部：理性的觉醒与城邦的辩论（古典时期） 随着轴心时代的到来，人类的理性开始介入对社会结构的审视。本书将重点考察希腊和早期的中华文明中，关于“理想城邦”和“德性治理”的思辨。 一、雅典的民主与辩论的艺术：修辞中的公意 我们将聚焦于雅典城邦的公民大会和法庭辩论。这里的“正义”不再是神谕的转述，而是通过激烈的公开辩论所达成的“共识”。重点分析苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对“理想城邦”中“德性”与“秩序”关系的构建。我们着重探讨柏拉图在《理想国》中构建的哲学王体系，分析其对天赋才能与社会分工的极致化设想，以及这种设计如何试图超越日常法律的局限。 二、孔子的仁与礼：内在道德的社会化 在中国，我们考察孔子思想体系中“仁”如何成为一切社会行为的内在驱动力，而“礼”则是这种内在驱动的外在表现形式。本书关注“克己复礼”如何构建了一种基于人伦和等级的社会稳定性，而非基于契约或强制力的秩序。重点分析“正名”思想对社会角色定位的强调，以及其对后世官僚体系的深远影响。 三、早期印度的吠陀与婆罗门教：业力与宿命的结构 在印度，我们将探讨吠陀思想如何构建了一个由“达摩”（Dharma）所维系的宇宙观。这一时期的“正义”与个人的“业力”紧密相关，社会地位与义务被视为前世行为的结果。本书着重分析种姓制度（Varna）如何被一种超越个体意志的“自然法”所合理化，探讨这种宿命论在结构上对社会流动的抑制作用。 --- 第三部：普世性的追求与自然法的萌芽（罗马与中世纪早期） 古典时代的终结带来了对普世性秩序的渴望。斯多葛学派的思想与罗马的法制建设在此交汇。 一、斯多葛主义：超越城邦的理性律令 我们将详述斯多葛学派如何提出“宇宙公民”的概念，主张存在一种超越所有地域和政治体制的“自然理性”。这为后来的自然法思想提供了重要的哲学基石。分析这种哲学如何影响了罗马的万民法（Jus Gentium）的构建，使其开始超越单纯的罗马公民法（Jus Civile）的狭隘性。 二、罗马法对形式逻辑的贡献：从习惯到体系 本书分析罗马法典的编纂过程，并非聚焦于其继承或废止的条文，而是其在逻辑推理和概念抽象方面对西方思想的贡献。重点关注“所有权”、“契约”等概念如何被提炼和系统化，为后世构建一个理性、可预测的社会运作框架奠定了语言基础。 三、早期基督教对世俗权力的挑战与融合 随着基督教的兴起，教会开始构建自身的道德权威。我们将考察奥古斯丁对“上帝之城”与“地上之城”的区分，分析这种二元论如何为中世纪的世俗与精神权力之争提供了理论框架。探讨“爱邻人”的道德律令如何在实践中与等级森严的封建秩序产生张力与妥协。 --- 第四部：超越现行法：对绝对真理的探寻（中世纪晚期与文艺复兴过渡） 中世纪晚期，托马斯·阿奎那的工作将亚里士多德的理性主义重新引入神学体系，试图调和信仰与自然法。 一、经院哲学：理性对神律的论证 本书细致考察阿奎那的“永恒法、自然法、神圣法和人法”的层级结构。重点分析他如何论证人法必须服从于自然法，而自然法又可被理性所洞察。这标志着对纯粹权威服从的松动，理性开始被赋予发现普遍道德真理的工具性。 二、世俗化的开端：国家主权的浮现 面对教权的挑战，马基雅维利等人开始将视角完全转向世俗权力的运作逻辑。我们将分析《君主论》中对“功效性”的推崇，这种对权力获取与维持的现实主义考察，如何间接挑战了建立在道德或神圣基础上的传统“正义”观，代之以对“稳定”和“国家利益”的优先考量。 结语：思想的边界与未来的回响 本书的探寻至此告一段落。我们考察了正义观念如何从神谕演变为血缘规则，再到城邦的辩论，最终被理性哲学所抽象和体系化。贯穿全书的主线是：每一种社会形态都必然会产生一种与其经济基础、权力结构和核心信仰相匹配的“正义”表达。本书旨在提供一个宏大的思想地图，帮助读者理解，我们今天所珍视的任何道德或法律原则，都曾是漫长、曲折的人类心智挣扎的产物。我们所见的秩序，不过是特定历史阶段下，理性与权力达成的一种暂时妥协。

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这本《法律之内的正义》的书名，一开始就勾起了我的好奇心，总觉得它似乎在探讨一个非常核心的问题：当法律条文与人们心中朴素的正义感发生冲突时，我们该如何自处？我一直以为，法律就应该是正义的化身，但现实生活中，我们偶尔会遇到一些案例，它们遵循了法律的规定，却让人觉得“不那么对劲”，甚至有些残忍。这本书会不会就是来剖析这些“灰色地带”的？会不会深入探讨法律的局限性，以及如何在既定的法律框架下，尽可能地实现更公平的结果？我特别期待它能举一些具体的案例，比如一些判决，它在法律上是无可挑剔的，但却引发了社会广泛的讨论，甚至是被认为是“冰冷的”、“不近人情的”。我想知道，作者是如何看待这些问题的，他是否会提出一些创新的观点，或者只是单纯地回顾和总结？我希望这本书能让我对“法律”和“正义”这两个词有更深刻的理解，不再是简单的二元对立，而是看到它们之间复杂而微妙的互动关系。毕竟，我们生活在这个社会，离不开法律的约束，但同时，我们内心深处也渴望着公正和公平。这本书，或许能为我提供一个思考的视角，让我更好地理解法律背后的逻辑，以及在法律面前，如何去争取我们认为理所当然的正义。

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这本书《法律之内的正义》，给我带来了非常独特的阅读体验。与其他同类书籍不同，它没有一开始就抛出一堆理论，而是通过几个看似平常却又引人深思的生活片段展开。作者仿佛是一位经验丰富的观察者，他用细腻的笔触描绘了人们在日常生活中的种种遭遇，这些遭遇看似与法律无关，但仔细品味，却能发现其中隐藏着与法律逻辑息息相关的冲突和选择。他并没有直接告诉你什么是对，什么是错，而是让你自己去感受，去判断。我特别喜欢书里那种“抽丝剥茧”的叙事方式，每当你以为自己已经看透了事情的真相时，作者又会抛出一个新的视角，让你重新审视。他让我明白了，法律并不是高高在上、遥不可及的，它就存在于我们生活的方方面面，影响着我们每一个人的选择和命运。这本书让我学会了用更宏观的视角去看待法律，不仅仅是规则，更是一种社会契约，一种为了共同利益而设定的框架。它让我意识到，理解法律，就是理解我们所处的社会，理解我们如何在这个社会中安身立命。

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读了《法律之内的正义》之后，我最大的感受就是，它成功地将我从一个对法律的刻板印象中拉了出来。我原以为这本书会是一本枯燥的法律教科书，里面充斥着晦涩难懂的法律术语和案例分析，但事实完全不是这样。作者的笔触非常生动，而且充满了人文关怀。他并没有仅仅停留在条文的解释上，而是深入挖掘了每一个案件背后的人物故事，他们的情感、他们的困境，以及他们在法律面前的无助和挣扎。我尤其喜欢书里对那些“两难”困境的描写，比如一个人可能因为某种不得已的原因触犯了法律，但他的初衷却是为了保护家人，或者为了实现某种更高的道德目标。在这样的情况下，法律的制裁似乎显得过于严厉，甚至有些不近人情。作者并没有回避这些争议，而是引导读者去思考，法律的目的是什么？是惩罚，还是教育？是维持秩序，还是体现公平？他提出了一些非常发人深省的问题，让我开始重新审视自己对法律的理解。这本书并不是教你如何钻法律的空子，而是让你明白，法律是服务于人的，是为了维护社会和谐和公平正义的。它让我们看到，在冰冷的法律条文之外，还有着温度和人性。

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《法律之内的正义》这本书，在我看来，不仅仅是一本关于法律的书，更是一本关于“人”的书。作者以一种非常温和但又极具力量的方式，引导我们去思考，在法律这张巨大的网下，每一个个体是如何被塑造、被影响，又如何在其中寻找自己的位置。我没有想到，一本以“法律”为名的书，能够写得如此充满人情味。他并没有将法律视为一套冷冰冰的规则，而是将其看作是人类社会不断演进、不断探索公平与秩序的产物。书中对一些具体案例的剖析，让我看到了法律在现实中的复杂性，以及它在面对人性弱点和道德困境时的挣扎。我印象最深刻的是，作者并没有鼓吹某种绝对的“正义”，而是强调了在法律框架下，追求“相对正义”的可能性。他让我明白，法律是为了让社会更加有序和稳定，而正义的实现，则需要法律的智慧和人性的温度相结合。这本书，让我对“法律”这两个字有了更深的敬意，也让我对“正义”这个词有了更广阔的理解。它是一本值得反复品读，并在生活中去实践的书。

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《法律之内的正义》这本书，彻底刷新了我对法律与道德边界的认知。我一直认为，法律就是道德的底线，一旦触犯了法律，就等于跨越了道德的界限。然而，这本书通过一系列引人入胜的案例，揭示了法律和道德之间存在的复杂张力。有些时候，法律的规定可能过于僵化，无法完全涵盖生活中千变万化的情境，导致一些在道德上可以被理解的行为，却因为触犯了法律条文而受到惩罚。反之，一些在道德上值得商榷的行为，却可能因为法律的漏洞而逍遥法外。作者在书中并没有给出简单的答案，而是邀请我们一同去探讨，在法律的框架下，我们如何才能更接近真正的“正义”。他没有回避法律的局限性，而是直面问题，并尝试从不同的角度去解读。我尤其对书中关于“情有可原”的讨论印象深刻，它让我们反思，在评判一个行为的对错时，除了法律条文，是否还应该考虑当事人的动机、环境以及社会背景。这本书不仅仅是一部法律读物，更是一部关于人性、道德和社会的深刻思考。它让我意识到，追求正义是一个持续不断的过程，需要我们保持警惕，并不断反思。

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最欣赏的法理学著作

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可能不太喜欢法理学方面的东西，或者这篇所谓的实证主义解读。读到最后甚至说公正和不公正是价值抉择的问题，实证分析法没什么用？？有种白读了一本书的错觉。

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郑老师的课之后再读这本书，对正义，形式合理性与实质合理性，程序正义与实体正义的适用位阶解释都很有意义。 虽然法理虽然总是很理想化，但从中可以看出郑老师在吉林高院等不同司法实践上的经验总结。 书很精彩，课更精彩。

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相当赞的小书！

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法律不是万能的，法律有其局限性，它只能框定底线。正义需要法与德。