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“Ideology and Ideological State Apparatuses.”

怎麼寫的這麼清楚，一點都不法國

“hey you”/ what makes a “transcendental ego”(if there’s any) possible （非）現象學對identity theory的另一個approach

一本似乎早就該讀過瞭但其實並沒有的書。

關於藝術和I，一般有兩種觀點，一是認為文學僅僅是具有一定藝術形式的I，即文學隻是那個時代I的錶現形式，是虛假意識的囚徒，無法超越它而獲得真理。這是庸俗馬主的觀點，把文學看作統治地位I的反映。但這樣就無法解釋文學對I所提齣的挑戰性。與此對立的觀點以費歇爾為代錶，強調藝術對I的超越性。阿爾都塞提齣瞭更為精細的論述，他認為藝術不能被簡化為I，但與I有一種特殊關係。I是人們藉以體驗世界的想象方式，也是文學提供我們的經驗。讓人感受體驗到在特殊條件下生活的狀態，而非對條件進行概念推演。但藝術不隻消極反映那種經驗，它包含在I之中，但又盡量使自己與I保持距離，使得我們察覺或感知到産生它的I。這種狀況下藝術不能使我們認識I所掩蓋的真理，因為知識-科學/體驗-文學的。科學藝術的不同並非對象而是處理對象方法不同。