传播学

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出版者:高等教育出版社
作者:邵培仁
出品人:
页数:282
译者:
出版时间:2000-6-1
价格:20.90
装帧:平装
isbn号码:9787040084887
丛书系列:
图书标签:
  • 传播学
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具体描述

传播学,ISBN:9787040084887,作者:邵培仁著

《解码:信息时代的人类互动》 书籍简介 引言:迷失在数据的洪流中 我们正处于一个前所未有的信息时代。从清晨被手机闹铃唤醒,到深夜沉浸于社交媒体的无尽滚动,信息以前所未有的速度和广度塑造着我们的日常经验。然而,在这看似无所不能的连接背后,人类真实的理解、情感的传递以及社会意义的构建,却日益面临着深刻的挑战。 《解码:信息时代的人类互动》并非探讨媒体技术如何运作的教科书,也不是对传播学理论的全面梳理。相反,本书深入剖析了在数字洪流的冲击下,个体、群体乃至社会结构如何重新协商“意义”的边界,以及人与人之间最本质的交流行为正在经历的悄然变革。我们不再仅仅是信息的接收者和发送者,我们正在成为意义的共同建构者,同时也是被算法重塑的“连接体”。 第一部分:失语的连接——数字界面下的“在场”与“缺席” 本部分着重探讨现代通讯工具对人类“在场感”的侵蚀与重塑。我们通过屏幕进行的交流,是否真的等同于面对面的互动? 一、亚历山大的回响:空间、距离与实时性的幻觉 技术使得地理上的距离被消弭,但我们是否创造了一种新的“心理距离”?本书审视了“实时性”的悖论——技术承诺即时回应,却往往催生出一种持续的焦虑和对即刻确认的依赖。我们分析了异步交流(邮件、文本)与同步交流(视频会议)在心理负荷、情感带宽和误解产生率上的差异。通过对日常案例的细致梳理,我们揭示了数字“在场”如何轻易地转化为感官上的“缺席”,以及这种缺席如何影响亲密关系的质量。我们深入探讨了“分心”——同时处理多重数字信息流——如何从一种行为演变为一种思维模式,最终削弱了深度聆听的能力。 二、符号的贫瘠:非语言线索的消亡与替代 人类交流中,语调、肢体语言、面部表情构成了信息意义的绝大部分。当交流被简化为文本或表情符号时,这些微妙的非语言线索便大量流失。本书借鉴心理学和符号学的研究,探讨了“表情包”和“动图”等新兴数字符号是如何努力填补这种鸿沟,但它们是否只是对复杂情感的廉价替代?我们分析了过度依赖文本交流如何导致“语境迷失”,使得判断说话者的真实意图成为一项高风险的解读活动。此外,我们还研究了“情绪劳动”在数字环境下的异化——人们需要花费更多精力去明确标注自己的语气(例如,使用“手动狗头”或“认真脸”),以避免产生不必要的冲突,这本身就是一种交流效率的损耗。 第二部分:算法的罗盘——从受众到被预测者 信息环境的中心不再是生产者,而是掌控数据流向的系统。本部分聚焦于算法如何重塑我们接收信息的方式,以及这种重塑对个人认知结构的影响。 三、回音室的构建者:确认偏误的自动化 “信息茧房”早已是众所周知的概念,但本书更关注其运作的精细化过程。我们不再是被动地选择信息,而是被动地被推送“我们想看的信息”。本书详细剖析了推荐系统的核心逻辑——最大化用户停留时间,而非最大化信息多元性。这导致个体陷入一个被算法精心过滤和强化的认知空间。我们探讨了这种自动化强化如何使得个体对于外部观点的排斥性增强,甚至对“被排斥”的观点产生生理性的不适感,从而加剧社会群体的极化现象。 四、注意力的稀缺经济:价值的重新定义 在信息爆炸的时代,真正稀缺的资源不再是内容本身,而是人类的注意力。本书将注意力视为一种可被量化、可被捕获的“商品”。我们研究了“注意力经济”如何驱动内容创作者和平台采取越来越极端化的叙事策略——从“标题党”到“情绪煽动”——以确保其信息能够在信息的海洋中浮现。这导致了内容生产逻辑的颠覆:传播的有效性不再取决于内容的深度或准确性,而取决于其引发情绪波动的“引爆点”。我们深入探讨了这种结构如何系统性地惩罚需要时间理解和深思熟虑的复杂议题。 第三部分:意义的重塑——公共领域与身份的流动性 交流的最终目的是形成共识和理解。当底层结构发生变化时,公共讨论和个人身份认同也必然面临新的考验。 五、在“迷因”中思考:简化叙事的统治力 “迷因”(Meme)是数字时代最具代表性的信息载体之一。它以极简的形态承载着复杂的文化代码和群体认同。本书认为,迷因的广泛流行标志着一种认知上的倾向——偏爱简洁、高对比度、易于复制和传播的叙事结构。我们分析了政治、商业乃至科学议题是如何被“迷因化”的,以及这种简化过程如何不可避免地丢失了批判所需的细微差别。这种对“快速理解”的追求,是否正在系统性地削弱我们处理模棱两可和矛盾信息的能力? 六、去中心化的责任:身份的临时性与永久性 数字身份的构建是流动的、多面的。一个人可以同时是职场的专业人士、网络游戏的成员,以及某个政治团体的匿名支持者。本书探讨了这种身份的碎片化对个体责任感和“公共自我”的冲击。当个人在不同平台展现出截然不同的言行时,我们该如何界定其“真实”的立场?这种身份的临时性,是否也为某些不负责任的言论和行为提供了保护伞,因为个体总可以轻易地“注销”或“切换”到另一个面向?我们审视了“取消文化”的复杂性,它既是社群对责任的追索,也可能是对复杂身份进行粗暴裁决的体现。 结论:重拾“交流的勇气” 《解码》的最终目的,并非鼓吹放弃技术,而是呼吁我们对当前的信息实践进行一次深刻的、去技术中心化的反思。真正的交流,需要时间和空间,需要愿意承受误解和不适的勇气,更需要尊重复杂性的谦逊。本书试图为读者提供一套审视自身交流习惯的“解码器”,帮助我们在信息浪潮中,重新找回那些被算法和界面边缘化的、真正具有人文价值的连接方式。这不是一本关于“如何更好地使用软件”的手册,而是一本关于“如何更好地成为人”的深刻沉思。

作者简介

目录信息

读后感

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虽然邵培仁一直批判施拉姆和阿特修尔在传播制度理论上的切入点,但他本身还是逃脱不了讨论资本主义和社会主义的怪圈。书写到最后,还是要写“社会主义制度下的大众传媒代表人民说话,资本主义制度下大众传播则没有代表性”。既然这样,那和阿特休尔他们有什么区别?看书看得很...

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虽然邵培仁一直批判施拉姆和阿特修尔在传播制度理论上的切入点,但他本身还是逃脱不了讨论资本主义和社会主义的怪圈。书写到最后,还是要写“社会主义制度下的大众传媒代表人民说话,资本主义制度下大众传播则没有代表性”。既然这样,那和阿特休尔他们有什么区别?看书看得很...

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虽然邵培仁一直批判施拉姆和阿特修尔在传播制度理论上的切入点,但他本身还是逃脱不了讨论资本主义和社会主义的怪圈。书写到最后,还是要写“社会主义制度下的大众传媒代表人民说话,资本主义制度下大众传播则没有代表性”。既然这样,那和阿特休尔他们有什么区别?看书看得很...

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虽然邵培仁一直批判施拉姆和阿特修尔在传播制度理论上的切入点,但他本身还是逃脱不了讨论资本主义和社会主义的怪圈。书写到最后,还是要写“社会主义制度下的大众传媒代表人民说话,资本主义制度下大众传播则没有代表性”。既然这样,那和阿特休尔他们有什么区别?看书看得很...

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虽然邵培仁一直批判施拉姆和阿特修尔在传播制度理论上的切入点,但他本身还是逃脱不了讨论资本主义和社会主义的怪圈。书写到最后,还是要写“社会主义制度下的大众传媒代表人民说话,资本主义制度下大众传播则没有代表性”。既然这样,那和阿特休尔他们有什么区别?看书看得很...

用户评价

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这本书的名字叫做《传播学》,当我第一次在书店的架子上看到它的时候,就有一种莫名的吸引力。书的封面设计简洁而不失质感,封面上“传播学”三个字,没有华丽的字体,却带着一种厚重感,仿佛预示着这本书蕴含着深邃的思想。我当时正处于一个对信息、媒体和社会互动产生浓厚兴趣的阶段,一直在思考为什么有些信息能迅速传播开来,而有些却石沉大海;为什么某些观点能深入人心,影响公众舆论,而另一些却无人问津。我渴望找到一个框架,一个理论体系,来解释这些现象背后的逻辑。《传播学》这个名字,恰恰点出了我内心深处的疑问。我拿起它,翻开扉页,目录清晰地展现了书中涵盖的各个章节,从传播的起源、理论模型,到媒介的演变、传播效果,再到传播的伦理与未来,无一不让我感到好奇。那种想要一探究竟的冲动,就像一个潜藏已久的渴望终于找到了出口。我开始想象,这本书会如何带领我穿越时空的界限,去理解古老的口耳相传,感受印刷术带来的革命,体验大众媒介的兴盛,直至今天数字时代的信息洪流。我期待它能为我揭示传播的奥秘,让我能够更清晰地认识这个被信息环绕的世界,并在这个世界中找到自己理解和参与的方式。那种对知识的渴求,对未知的好奇,让我毫不犹豫地将这本书带回了家,期待着它能为我打开一扇通往新世界的大门,让我对“传播”这个概念有一个全新的、更深刻的认识。

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《传播学》这本书,给我最直接的改变是让我成为了一个更加“理性”的受众。在没有阅读这本书之前,我对于媒体的信息,尤其是社交媒体上的信息,常常是来者不拒,全盘接受。但这本书通过对传播过程的剖析,让我认识到了信息背后可能存在的各种动机和目的。例如,关于“议程设置”的理论,让我明白媒体并非是客观地报道事实,而是会选择性地呈现某些内容,并以此来引导公众的关注。这让我开始对那些被大肆渲染的新闻事件保持一份审慎,去追寻事件的更多层面,去探究那些被忽略的背景信息。同时,关于“说服传播”的讨论,也让我对广告和宣传有了更深刻的认识。我不再轻易被华丽的辞藻和煽情的画面所打动,而是会去分析其背后的逻辑和意图。这种“批判性思维”的培养,让我在这个信息洪流中,能够保持一份清醒和独立,不至于轻易地被操纵。

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《传播学》这本书,让我感受最深的是它所揭示的“权力”与“传播”之间的深刻联系。我之前从未意识到,传播活动本身就蕴含着巨大的权力。书中的一些章节,详细地探讨了媒体在社会中的角色,以及它们是如何通过对信息的选择、加工和传播,来塑造公众舆论,甚至影响社会走向的。这让我对“信息不对称”和“话语权”有了更清晰的认识。我开始反思,在信息传播的过程中,谁掌握着话语权?谁的声音更容易被听到?这些问题,不仅在宏观层面影响着社会的发展,在微观层面也影响着我们每个人的生活。例如,在职场中,如何有效地表达自己的观点,如何让自己的声音被听到,也是一种传播能力的体现,而这种能力,在某种程度上,也与权力息息相关。这本书让我对“传播”这个概念有了更具批判性的理解,它不再仅仅是信息的流动,更是权力运作的场域。

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《传播学》这本书,对我而言,最打动我的地方在于它提供了一种理解“人与人之间如何联系”的全新视角。在我过去的认知里,人与人的交流更多是基于情感、需求或者利益。但这本书让我明白,在这个过程中,“传播”扮演着多么重要的角色。它不仅仅是信息的交换,更是情感的传递,认知的塑造,以及社群的构建。书中的一些关于“人际传播”的章节,让我开始关注那些我们常常忽略的细节:一个眼神,一个手势,甚至是一个短暂的沉默,都可能承载着丰富的信息。我开始反思自己与家人、朋友、同事的沟通方式,是否足够真诚?是否足够清晰?是否能真正地连接彼此的心灵?同时,我也对“大众传播”的力量有了更深的敬畏。媒体的报道,不仅是在传递新闻,更是在塑造我们的价值观,影响我们的世界观。那些被放大和聚焦的事件,往往会成为我们讨论的焦点,而那些被忽略的,则可能永远沉默。这种认识让我更加警惕那些单一的声音,更加渴望去接触多元的观点。

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《传播学》这本书,给我最深刻的感受是它的系统性和前瞻性。我一直觉得,学习一个领域,最怕的就是零散的知识点,而这本书恰恰填补了我在这方面的空白。它从历史的维度,梳理了传播媒介的演进,从口语、文字,到印刷术、广播、电视,再到互联网和移动通信,每一种媒介的出现,都伴随着社会结构的变迁和人们认知方式的重塑。这种梳理让我看到了传播技术与人类社会发展的密不可分的关系,也让我对当下数字媒体的迅猛发展有了更宏观的理解。我开始思考,今天的社交媒体、短视频平台,将会在未来对社会产生怎样的影响?它们会像印刷术一样,带来一场深刻的社会革命吗?书中的一些关于传播伦理的探讨,也让我受益匪浅。在信息泛滥的时代,如何辨别真伪?如何负责任地传播信息?如何避免传播中的偏见和歧视?这些问题,不仅是理论上的探讨,更是我们每个人在日常生活中需要面对和解决的现实挑战。我尤其欣赏书中对于“信息过载”和“数字鸿沟”等新兴问题的关注,这让我觉得这本书并非仅仅是对过去传播史的回顾,更是对未来传播趋势的预判和思考。

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在我阅读《传播学》的过程中,我最受益的莫过于它为我提供了一个认识“现代社会”的独特窗口。我一直觉得,现代社会之所以成为现代社会,与传播技术的飞速发展和传播方式的深刻变革是分不开的。这本书从历史的纵深和理论的广度,系统地阐释了这一点。我开始明白,为什么我们会生活在一个信息如此发达的时代,为什么我们会对周围的世界产生如此多元的认知,这一切都与传播的演进息息相关。书中对“后现代传播”的探讨,尤其让我感到振奋,它预示着传播将走向更加多元、更加个性化、更加互动化的未来。我开始想象,未来的传播将会是怎样的?它会如何影响我们的生活方式、工作方式,甚至我们的情感关系?这本书让我对未来充满了好奇和期待,它让我相信,理解传播,就是理解我们所处的这个不断变化的世界。

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拿到《传播学》这本书,我几乎是迫不及待地开始阅读。起初,我带着一种比较功利的心态,希望能从中找到一些现成的“传播技巧”或者“公关秘籍”,毕竟在当下这个信息爆炸的时代,掌握有效的沟通和传播能力显得尤为重要。然而,随着阅读的深入,我逐渐意识到,这本书所探讨的远不止于此。它更像是一面镜子,映照出人类社会传播活动的本质和规律。作者并没有直接给我答案,而是引导我去思考。例如,在探讨传播模型的时候,我反复咀嚼着“信源-信息-渠道-受众-反馈”这样的基本构成,试图去理解每一个环节的复杂性,以及它们之间是如何相互影响、相互作用的。我开始反思自己日常的沟通方式,我发出的信息是否清晰?我选择的渠道是否有效?我的听众是否真正理解了我的意思?这种内省式的思考,让我对“传播”这个词有了更丰富的理解,它不再仅仅是信息的传递,更是一种意义的建构和共享。我还被书中关于“传播效果”的讨论深深吸引,尤其是关于“议程设置”和“沉默的螺旋”等理论,让我恍然大悟,原来媒体并非简单地告知我们“在想什么”,而是更深层次地影响着我们“思考什么”,以及我们是否愿意表达自己的观点。这种认识让我对媒体的态度发生了微妙的变化,不再是全然的接纳,而是多了一份审视和批判。

评分

这本书《传播学》,让我真正体会到了“学以致用”的乐趣。在我刚开始阅读的时候,我只是觉得它提供了一些理论知识,但随着我将书中的概念运用到实际生活中,我才发现它蕴含着强大的解释力和指导意义。例如,书中关于“传播距离”和“渠道冗余”的论述,让我对如何选择最适合的沟通方式有了更清晰的认识。在处理一些需要传递重要信息的工作时,我不再盲目地选择邮件或电话,而是会根据信息的紧急程度、受众的特点以及我想要达到的效果,去选择最有效的渠道。更重要的是,这本书让我对“信息茧房”和“回声室效应”有了警惕。我开始有意识地去接触不同于我原有观点的信息,去理解那些与我持不同意见的人们的想法。我不再满足于仅仅听到和自己一致的声音,而是渴望听到更多元、更全面的声音。这种主动的“信息获取”策略,让我的视野变得更加开阔,也让我对复杂的世界有了更深的理解。

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当我翻开《传播学》这本书的时候,我怀揣着一种“旁观者清”的心态,想要站在一个更高的视角去审视我们每天都在参与的传播活动。然而,这本书很快就将我从一个旁观者变成了更积极的参与者,甚至是一个反思者。书里关于“说服传播”的章节,让我对广告、营销以及政治宣传有了更深刻的认识。我开始去分析那些充斥在我们生活中的广告,它们是如何利用人们的心理需求、情感偏好来传递信息的?它们所传递的价值是否是健康、积极的?同样,在理解了“沉默的螺旋”理论后,我对一些公众话题的讨论变得更加审慎,不再轻易地随波逐流,而是会去思考,我的声音是否会被淹没,或者我的声音是否会加剧某种群体性的沉默。这本书让我意识到,传播并非是一件被动的事情,它是一种主动的建构,一种权力的博弈,一种意义的争夺。我开始尝试在自己的工作和生活中,更主动地去思考我所传递的信息,我想要达到的目标,以及我可能产生的潜在影响。这是一种从“被动接受”到“主动塑造”的转变,而这一切,都源于《传播学》这本书所带给我的启发。

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当我开始阅读《传播学》这本书的时候,我以为这会是一本充满理论术语、晦涩难懂的学术专著。然而,令我惊喜的是,这本书的语言风格非常流畅,而且常常会引用现实生活中的案例来解释复杂的概念,这让我觉得非常亲切。我尤其喜欢书中对“传播的符号互动论”的阐述,它让我认识到,我们沟通时所使用的语言、符号,并非是固定不变的,而是在互动中不断被赋予意义的。这让我对与他人的交流有了更深的体悟,原来很多误解并非源于恶意,而是源于对符号意义的不同解读。这本书也让我对“文化传播”有了全新的认识。我开始意识到,我们每个人都生活在特定的文化背景之下,而这种文化背景,深刻地影响着我们的传播方式和对信息的理解。不同文化背景的人们,在交流时可能会遇到各种各样的障碍,而理解这些差异,是有效跨文化传播的关键。

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冤家路窄。。。

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这种没有底线的傻逼书,也只有没有底线的傻逼才能搞得出来。真是丢人。

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大一教科书

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该死的,这不是我的教材么!!??

评分

冤家路窄。。。

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