图书标签: 卢卡奇  传记  西方马克思主义  马克思主义  自传  政治  西马  理论   

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思想改造，批判自己，有意思，关键事件点时1930年在苏联时，梁赞诺夫给他读1844手稿。

颇有些八卦

卢卡奇的一生，是历史唯物主义的一生。晚辈将《小说理论》与《历史和阶级意识》奉为圭臬，卢卡奇自己却严厉批判了这些早期著作的缺陷，并表示只有历史才能决定一个人的生平著作。于此，他与自己早年的师友韦伯实在相似，都持有那种对“诚实精神”的崇敬与坚持。大概也正是出于诚实，他才能不断革新思想、挺过多年的流亡生活。遗憾则有二。一是卢卡奇生前来不及亲自写成一部自传，如今只能看到一系列自传性文章的拼凑合集。二是，卢卡奇的自我批评简直严厉得过分了。他专注于（思想上的）自我批评，却轻轻带过了一个实质上的大问题，即如何排除斯大林体制的弊端——用他自己的话讲，是“这种生产应当成为正常的生产”。他确实提及了出路，那就是社会主义民主；但是，这一出路的实践办法，果真能从他认定的思想范畴中找到吗？只能说，实践是永恒的大问题。

卢卡奇的一生，是历史唯物主义的一生。晚辈将《小说理论》与《历史和阶级意识》奉为圭臬，卢卡奇自己却严厉批判了这些早期著作的缺陷，并表示只有历史才能决定一个人的生平著作。于此，他与自己早年的师友韦伯实在相似，都持有那种对“诚实精神”的崇敬与坚持。大概也正是出于诚实，他才能不断革新思想、挺过多年的流亡生活。遗憾则有二。一是卢卡奇生前来不及亲自写成一部自传，如今只能看到一系列自传性文章的拼凑合集。二是，卢卡奇的自我批评简直严厉得过分了。他专注于（思想上的）自我批评，却轻轻带过了一个实质上的大问题，即如何排除斯大林体制的弊端——用他自己的话讲，是“这种生产应当成为正常的生产”。他确实提及了出路，那就是社会主义民主；但是，这一出路的实践办法，果真能从他认定的思想范畴中找到吗？只能说，实践是永恒的大问题。

可以作为阅读《小说理论》和《历史与阶级意识》的补充材料~