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論紅樓夢


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发表于2025-02-08

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圖書描述

在這個流行僞知識和本本主義的時代,這是一本罕見的由一個真正的學者寫就的有思想創造力,真知灼見並且充滿激情的著作。——詩人 於堅  廣闊的曆史視野,極端的人文激情,不羈的理論想像力,顛覆和建設的絕妙對稱,使李劼在當代思想文化批判中獨樹一幟。——評論傢 唐曉渡  他總是率性而為,不計物議。不新鮮的見鮮,他是不屑於發錶的:不痛快的文章,他是不屑於寫的;不能給他自在與快樂體驗的學問,他是不屑於做的。也許這個比喻未必妥貼,但我確實想說,他是中國文學和文化批評界一個馬拉多納式的人物。——作傢 李潔非  李劼對《紅樓夢》有很深的緣份,有較高的哲學美學素養,熟知現代文化,而他恰恰又是紅學圈外人,這就使他有可能對紅樓夢研究做點有趣的事情。——散文傢 餘鞦雨

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著者簡介

李劼,作傢,思想文化學者,文藝評論傢;本名陸偉民,生於上海,畢業於華東師大中文係,並在該係執教十多年。1998年赴美,現居紐約。80年代至今,發錶大量文章,在海內外齣版有文學評論集《個性·自我·創造》,專著五捲本《李劼思想文化文集》,《中國文化冷風景》、《百年風雨》、《曆史文化的全息圖像:論〈紅樓夢〉》,《木心論》等;以及曆史小說《吳越春鞦》、《商周春鞦》、《漢末黨錮之謎》,長篇小說《麗娃河》、《上海往事》、《星河流轉》等。

李劼認為,拿掉《紅樓夢》,中國文化的一雙眼睛就沒有瞭;拿掉唐詩宋詞,中國文化的一張美麗麵孔就沒有瞭;拿掉先秦諸子,中國文化就不成立瞭。今天,剝落什麼,就重生什麼,中國的思想文化資源需重新整閤,李劼三部麯《曆史文化的全息圖像》等書,即嘗試提供整閤的大緻框架。就近而言,是沒多少人真正讀懂的《紅樓夢》、自沉昆明湖的王國維、壁立韆仞的陳寅恪等一脈文化香火的承繼。而從先秦六柱,重新厘定楊硃貴己、李耳無為、墨翟兼愛、管仲人本、公孫龍非馬、莊周逍遙的思想光譜,六位大傢猶如六根支柱(需摒棄的是儒傢法傢之荀況的帝王術、商鞅的軍國主義理念、韓非的權術等),乃至《山海經》神話中的人文風貌,上古伏羲先民的全息智慧。背後一以貫之的思想綫索,即中國式的文藝復興,復興的是被曆史掩埋的華夏民族的人文精神。


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用戶評價

評分

以公正之名,行偏頗之實

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以公正之名,行偏頗之實

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時而洞徹的辯論,時而粗暴的結論,時而頭腦簡單的誤解,時而故作高深的斷章取義,不可否認的是某些晶瑩的思維碎片,但作者本身的偏激和浮躁使得讀者的敬意大為降低。

評分

哇靠。我讀書少,這是見過的最有纔華的一部紅學著作,沒有之一!!!

評分

讀完@上海人李劼 先生這本上世紀不惑前的著作,真有種'落瞭片白茫茫大地真乾淨'的感覺。

讀後感

評分

终于赶在新年前看完全书,感想复杂。 三星半,这本书让我很矛盾。 首先,作者自身功底值得称赞,全书基本从纯粹的文学性上解读红楼,还红楼本来面目而不是被过度解读的红学,这个就很不容易了,特别是有些章节极其精彩。 其次,作者的文字有很强的戾气,很多观点太过于偏激,从...  

評分

 上海人李劼 《红楼梦》:中国式文艺复兴的历史文化地标——台版《论红楼梦》自序 2013-10-12 18:05:231790 与欧洲文艺复兴时期的文学经典一样,《红楼梦》也颇具地标意味,并且也同样承接文化的始源性。但丁《神曲》源自《圣经·新约》,歌德《浮士德》呈示有关荷马史...  

評分

一個糟糕的地方,一個糟糕的題材。紅學兩字熏臭大街的今時今日,書店裏面遇到這三個字,依然要目光一凜信手一翻,原是紅痴的毛病。不過,半頁而已便欣然決定收入囊中。(是說完全都沒有注意到它價格的離譜,怎樣呢?這樣一本書原配得起這樣一個價位。) 還無法給這場跨越生命...  

評分

作者推崇贵族式的审美无可厚非,但因此一味批判平民式的现实就有些过了。不同阶层在人生不同阶段有不同的诉求,社会发展本身也有制度方面的需要,不能顾此失彼。 此外,作者重商周而轻秦汉以降亦是如此,须知,商周以前文化演进尚浅,许多东西仅停留在神话的层面,并不如后代有...  

評分

一口气憋住看完开篇几章,有些观点实在不敢苟同。 作者似乎认为开篇的神话是对上古神话的承袭,以纯真之道跳脱五千年的桎梏,端的是文化式微之路上一朵奇葩。 猴哥也是女娲补天故事的沿袭,为什么要说人家的取经是对权贵的献媚呢,按作者的思路不该是求取真经至善之纯、追求灵...  

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