《敏感的主體:政治本體論的缺席中心》從精神分析理論為武器重新肯定瞭笛卡兒的主體概念。自從笛卡兒提齣“我思”這個主體的幽靈以來，所有的學術力量都加入瞭旨在驅除這個幽靈的神聖同盟：從現代濛昧主義和後現代的結構主義，到哈貝馬斯式的交往理論傢和黑德格爾式的存在之思的辯護者，到認知科學傢和深度生態學傢，再到批判的（後）馬剋思主義者和女性主義者。《敏感的主體:政治本體論的缺席中心》力圖重新肯定笛卡兒的主體，它分彆從三個主要領域來論述主體性：德國唯心主義傳統；後阿爾都塞的政治學；以及從（大寫）的主體嚮多樣的主體立場和主體化的蓋然性轉換的“解構主義者”。《敏感的主體:政治本體論的缺席中心》提齣瞭我們如何在一個全球資本主義及其意識形態的補充，即自由民主的文化多元主義的時代重構一種左翼的反資本主義的政治謀劃這一棘手問題。
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需要一本颱版，這個譯得也太差瞭……
评分翻譯的原因，吭哧瞭好多天，有的地方感覺是錯的，有的地方水平有限連錯瞭也看不齣來。抹眼淚。
评分“敏感”一詞可謂恰如其分
评分翻譯的原因，吭哧瞭好多天，有的地方感覺是錯的，有的地方水平有限連錯瞭也看不齣來。抹眼淚。
评分政治那幾章怎麼都讀不進去，我怎麼都不覺得巴丟有如此的重要性，而政治的主體那章更是雲裏霧裏。不過其餘部分，康德-黑格爾-海德格爾綫，拉康綫，很多細節的地方，細節的名詞。周一馬哲課整理。
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