具体描述
李济、凌纯声、高去寻、夏鼐、张光直这五位先生，是中国考古人类学界的代表人物，在世界学术界享有盛名。本书收入前四人与张光直之间的通信近二百件。通信时间自20世纪50至80年代，正是在这一时期，中国考古学取得了举世瞩目的成绩。书中的内容涉及许多鲜为人知的学界史事，可以说是这一重要阶段的写照。
通信真实地反映了生活在祖国大陆和海外的第一、第二代考古人类学家的思想情感、研究取向和生存状态，而张光直从负笈美国留学到成为最优秀的华裔学者活跃在世界学术舞台上的成长之路，也可以从与这些师长的通信中显现出来。夏鼐与张光直自文革后期开始通信，两人从生疏、隔阂到熟悉、友好的交往过程，同时也是中国考古学一步步地走向世界，世界逐步深入地认识中国文明的过程。书信集见证了这一段至今仍在进行中的历史。
作者简介
目录信息
读后感
读完了《传薪有斯人》，看到一代代学人奋斗的脚步。考古学术研究薪火相传，从李济到张光直，张是幸福的，在师长的培养下，从台大到哈佛求学，最后在耶鲁、哈佛做教授，成为著名的考古学家。书中大量的书信里，他与师长讨论学术问题、做生活上的沟通交流，让我很羡慕他拥有这么...
评分此书所录凌纯声致张光直第十七函日期有误，应为“1959年7月12日”。这不仅可从中央研究院院士增补记载所知，从内容上，此函所提到《华南民族文化史前史》一事也与凌纯声1959年5月7日、1959年6月7日、1959年6月27日等函相联系。
评分此书所录凌纯声致张光直第十七函日期有误，应为“1959年7月12日”。这不仅可从中央研究院院士增补记载所知，从内容上，此函所提到《华南民族文化史前史》一事也与凌纯声1959年5月7日、1959年6月7日、1959年6月27日等函相联系。
评分最近正在讀的《傳薪有斯人——李濟、凌純聲、高去尋、夏鼐與張光直通信集》，讓人頓生感慨！在海峽對岸所保存的學人之精神，還有他們承傳中華傳統文明的火種與不懈奮發的勇氣，都深深地感動著我的內心。 正如李濟先生民國43年致張光直先生的一封書函中所言：“中國學術在世界落...
评分最近正在讀的《傳薪有斯人——李濟、凌純聲、高去尋、夏鼐與張光直通信集》，讓人頓生感慨！在海峽對岸所保存的學人之精神，還有他們承傳中華傳統文明的火種與不懈奮發的勇氣，都深深地感動著我的內心。 正如李濟先生民國43年致張光直先生的一封書函中所言：“中國學術在世界落...
用户评价
光直：得到你八月十六号寄来的信，读后颇有所感，我相信你是一个能作现代学术的工作的人；天资固然卓越，努力亦不后人；更难得的是你确有这一志愿。中国学术在世界落后的程度，只有几个从事学术工作的人，方才真正地知道，我们这一民族，现在是既穷且愚，而又染了一种不可救药的，破落户的习惯，成天的在那里摆架子，谈文化，向方块字“拜拜”——这些并没有什么“要不得”——真正“要不得”的是以为天地直达，只有这些。但是，每一个中国人——我常如此想——对于纠正这一风气，都有一份责任；所以每一个中国人，若是批评他所寄托的这一社会，必须连带地想到他自己的责任。据我个人的看法，中国民族以及中国文化的将来，要看我们能否培植一群努力作现代学术工作的人——真正求知识，求真理的人们，不仅工程师或医师。
评分八卦考古学家
评分光直：得到你八月十六号寄来的信，读后颇有所感，我相信你是一个能作现代学术的工作的人；天资固然卓越，努力亦不后人；更难得的是你确有这一志愿。中国学术在世界落后的程度，只有几个从事学术工作的人，方才真正地知道，我们这一民族，现在是既穷且愚，而又染了一种不可救药的，破落户的习惯，成天的在那里摆架子，谈文化，向方块字“拜拜”——这些并没有什么“要不得”——真正“要不得”的是以为天地直达，只有这些。但是，每一个中国人——我常如此想——对于纠正这一风气，都有一份责任；所以每一个中国人，若是批评他所寄托的这一社会，必须连带地想到他自己的责任。据我个人的看法，中国民族以及中国文化的将来，要看我们能否培植一群努力作现代学术工作的人——真正求知识，求真理的人们，不仅工程师或医师。
评分从陌生到亲近，跨越时空的通信，见证我国考古事业走向世界
评分良师益友
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