具体描述
《青铜时代》是郭沫若先生关于秦前社会和学术思想的一部重要论文集，向来与《十批判书》并称为姊妹篇，相对于偏于批评的《十批判书》而言，《青铜时代》这部文集，更侧重于考证。其中每一篇文章，都有相当的学术价值，历来是相关研究者所不可忽略的重要资料。在文集之后又附录了关于钟鼎彝器研究的三篇文章，郭沫若先生是甲骨文和金文研究的权威，这三篇文章的学术价值更是不可小觑。
作者简介
郭沫若（1892-1978），著名作家，诗人、历史学家、古文字学家、翻译家、社会活动家。原名郭开贞，四川乐山人。1914年初抵日本留学，原学医，后从事文艺活动。1921年与郁达夫、成仿吾等组织创造社，出版第一部诗集《女神》。1928年起旅居日本，从事中国古代史和甲骨金文研究。抗日战争爆发后回国从事抗日救亡运动，其间创作了《屈原》、《虎符》等著名历史剧及大量诗文。建国后继续进行文艺创作和学术研究，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长兼哲学社会科学部主任、中国文联主席等职。有《郭沫若全集》38卷行世。
目录信息
先秦天道观之进展
《周易》之制作时代
由周代农事诗论到周代社会
驳《说儒》
墨子的思想
公孙尼子与其音乐理论
述吴起
老聃、关尹、环渊
宋�尹文遗著考
《韩非子・初见秦篇》发微
秦楚之际的儒者
青铜器时代
附录
《两周金文辞大系》序
周代彝铭进化观――录自《古代铭刻汇考》
彝器形象学试探――录自《两周金文辞大系图录》
后记
· · · · · · (收起)
读后感
一：郭老一语点破儒乃宗教之由来。文如下：例如朱夫子所说的“一为文人便无足观”，这岂不是墨子“非乐”理论的发展吗？宋以后能弹七弦琴的找不到几个人，筝瑟箜篌都丧失了。有几部大小说足以夸耀于全世界，却定不准他们的作者为谁。可怜啊，男子弄文艺固不道德，女子弄文艺尤...
评分一：郭老一语点破儒乃宗教之由来。文如下：例如朱夫子所说的“一为文人便无足观”，这岂不是墨子“非乐”理论的发展吗？宋以后能弹七弦琴的找不到几个人，筝瑟箜篌都丧失了。有几部大小说足以夸耀于全世界，却定不准他们的作者为谁。可怜啊，男子弄文艺固不道德，女子弄文艺尤...
评分一：郭老一语点破儒乃宗教之由来。文如下：例如朱夫子所说的“一为文人便无足观”，这岂不是墨子“非乐”理论的发展吗？宋以后能弹七弦琴的找不到几个人，筝瑟箜篌都丧失了。有几部大小说足以夸耀于全世界，却定不准他们的作者为谁。可怜啊，男子弄文艺固不道德，女子弄文艺尤...
评分一：郭老一语点破儒乃宗教之由来。文如下：例如朱夫子所说的“一为文人便无足观”，这岂不是墨子“非乐”理论的发展吗？宋以后能弹七弦琴的找不到几个人，筝瑟箜篌都丧失了。有几部大小说足以夸耀于全世界，却定不准他们的作者为谁。可怜啊，男子弄文艺固不道德，女子弄文艺尤...
评分一：郭老一语点破儒乃宗教之由来。文如下：例如朱夫子所说的“一为文人便无足观”，这岂不是墨子“非乐”理论的发展吗？宋以后能弹七弦琴的找不到几个人，筝瑟箜篌都丧失了。有几部大小说足以夸耀于全世界，却定不准他们的作者为谁。可怜啊，男子弄文艺固不道德，女子弄文艺尤...
用户评价
当我翻开《青铜时代》，我首先被它营造出的那种氛围所吸引。仿佛有一股古老的气息扑面而来，带着泥土的芬芳，金属的微凉，还有远古祭祀的烟火味。这本书并没有一开始就给我灌输一堆枯燥的历史年代和人名，而是像一位老者，缓缓地，娓娓道来。它用一种充满画面感的笔触，勾勒出青铜时代人们的生活场景：清晨，炊烟袅袅升起，人们开始一天的劳作；傍晚，篝火燃起，围坐在一起分享食物，讲述古老的传说。我仿佛看到了那些身披兽皮的勇士，手持青铜长矛，在荒野中狩猎；我也仿佛听到了那些祭司，在神庙中虔诚地祈祷，祈求风调雨顺，五谷丰登。更让我着迷的是，书中对青铜器本身的描写，那些精美的纹饰，复杂的工艺，无不展现出那个时代匠人的智慧与技艺。它们不仅仅是工具，更是艺术品，是历史的见证者，是那个文明时代最闪耀的符号。
评分这本书的叙事风格非常独特，它不像传统的历史著作那样严肃刻板，而是充满了文学色彩。作者似乎能够穿越时空，亲临那个时代，用最生动的语言，将那些尘封的往事重新呈现出来。我常常被书中某些生动的场景描写所打动，比如一个青铜工匠在炉火旁专注地工作的画面，或者一个部落在迁徙途中，孩子们追逐嬉戏的情景。这些细节，让冰冷的历史瞬间变得有温度，有血有肉。这让我觉得，读这本书，不仅仅是学习，更是一种身临其境的体验，一种与古人对话的旅程。
评分《青铜时代》最让我印象深刻的，是它对那个时代社会结构的细腻描绘。它并没有简单地将人物划分为统治者和被统治者，而是展现了社会阶层之间错综复杂的关系。我看到了首领们如何凭借武力和智慧凝聚族群，也看到了祭司们如何通过宗教仪式来维系社会秩序。那些普通的劳动者，他们的生活是怎样的？他们对权力有何看法？他们是否有自己的喜怒哀乐？书中通过一些生动的细节，让我得以窥见他们的内心世界。我仿佛能感受到他们的辛勤劳作，他们的朴实无华，他们的对未来的憧憬，以及他们对未知世界的敬畏。这种对普通人的关注，让这本书显得更加立体和真实，也让我更加能够理解那个时代的社会是如何运转的。
评分《青铜时代》给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种情感的共鸣。当读到书中描绘的那些古代战争的惨烈，或者面对自然灾害时人们的无助，我能感受到一种沉重的悲伤。但当我看到他们如何在困境中互相扶持，如何用坚韧的意志去战胜困难，我又会涌起一股敬意和感动。特别是书中关于祭祀和信仰的部分，让我对那个时代人们的精神世界有了更深的理解。他们对未知世界充满了敬畏，将自己的希望和恐惧寄托在神灵之上。这种原始而纯粹的信仰，在现代社会中已经很难寻觅，但在书中，我却能感受到它强大的力量。
评分《青铜时代》在讲述历史的同时，也引发了我对人类文明发展规律的思考。为什么在这个特定的时期，人类会突然掌握了青铜冶炼技术？这种技术的出现，又对人类社会产生了怎样的影响？它是否加速了人类文明的进程？书中通过对不同地区青铜文明的对比分析，让我看到了一种普遍的模式，也看到了不同文明之间存在的差异。我开始思考，是什么样的环境和条件，才能孕育出辉煌的青铜文明？又是什么样的因素，导致了它的衰落和更迭？这本书就像一位哲人，引导我跳出历史事件本身，去探寻更深层次的规律。
评分我最欣赏《青铜时代》的一点是，它并没有试图去“美化”那个遥远的时代。它勇敢地展现了青铜时代存在的残酷、野蛮和落后的一面，同时也歌颂了那个时代人民的智慧、坚韧和创造力。这种客观的态度，让我觉得这本书充满了力量。它让我明白，历史从来不是非黑即白的，它总是充满了复杂性和矛盾性。理解了青铜时代，也就更能理解我们自身文明是如何一步步发展至今的，以及我们未来可能面临的挑战。这本书，在我看来，是一部充满智慧和启迪的作品，它值得我反复品读，并从中汲取力量。
评分对于《青铜时代》这本书，我最想强调的是它在考古学和历史学上的严谨性。我知道，有些关于古代的书籍，为了增加可读性，会加入一些虚构的成分，但这本书显然不是。它在论述时，引用的都是大量的考古发现和历史文献，每一个观点都经过了严密的考证。这让我读起来感到非常安心，因为我知道我所接触到的信息是可靠的。我特别喜欢书中对一些具体文物进行详细解读的部分，比如一件出土的青铜器，它上面的纹饰是什么意思？它被用来做什么？它又能反映出当时人们的什么观念？这些深入的分析，让我对青铜时代有了更深刻的认识，也让我看到了历史研究的魅力所在。
评分读完《青铜时代》，我最大的感受就是，历史并非总是那么遥远和陌生。书中那些古代先民的生活，虽然与我们今时今日截然不同，但他们身上所体现出的智慧、勇气、情感，却又是如此的熟悉。我看到了他们为了生存而付出的努力，看到了他们对美好生活的向往，看到了他们之间相互依存、共同协作的精神。这让我觉得，我们与他们之间，并非存在着一道不可逾越的鸿沟，而是有着千丝万缕的联系。他们是我们的祖先，他们的经历，是构成我们文明基石的一部分。这本书让我对“根”有了更深的理解。
评分《青铜时代》在解读青铜器时，并不仅仅局限于其功能性，更深入地挖掘了它们所承载的文化内涵。我看到了青铜器如何成为权力的象征，如何被用于区分社会等级，如何在祭祀仪式中扮演重要角色。每一件青铜器，都仿佛是一个故事的载体，里面蕴含着制作者的意图、使用者的期望，以及整个社会的价值观。作者通过对这些器物的细致解读，揭示了青铜时代人们的思维方式、审美情趣，以及他们对宇宙和生命的理解。这让我对“器物”的认知，上升到了一个新的高度，不再仅仅是物品，而是文化的凝结。
评分这本书的名字叫《青铜时代》，光是这个名字就足够勾起我的好奇心了。青铜，那是一种古老而坚韧的金属，它承载着人类文明早期最辉煌的成就，也烙印着那个时代特有的粗犷与神秘。我常常想象，当第一缕火光点燃，将矿石熔炼成闪耀的青铜，那一刻的人类，心中是怎样的惊叹与喜悦？他们用青铜铸造武器，抵御野兽，也用青铜雕刻器皿，祭祀神灵。这不仅仅是技术的进步，更是思想与信仰的飞跃。这本书，在我看来，绝不仅仅是关于历史的陈述，它更像是一扇窗，让我得以窥视那个遥远的时代，去感受那个时代人们的生活、他们的困惑、他们的希望，以及他们与自然、与神明之间那份难以言喻的联系。我期待着，在这本书中，能看到那些被历史尘埃掩埋的故事，能听到那些早已消逝的呼唤，能触摸到那段波澜壮阔的岁月。
评分郭先生不知道给自己写过回忆录没？他把骨灰撒在了大寨……据说，了解郭老的人都说：郭老是非常虔诚的！
评分郭沫若的思想史研究比较靠谱，眼光也很犀利
评分郭先生不知道给自己写过回忆录没？他把骨灰撒在了大寨……据说，了解郭老的人都说：郭老是非常虔诚的！
评分寫於民國時期，尤其是三十年代的文字較多，所以還沒有意識形態的東西的強行介入，持論也較為公允，只是一直覺得郭氏的文字透著一股傲慢氣，不像民國時期其他史家諸如陳寅恪先生、顧頡剛先生的謙恭和平和，到底有著一股文人相輕的輕薄勁兒。基本上是考證文章，郭氏在先秦史研究上，也可算犖犖大家，其揚儒抑墨的主張與建國后略顯不同，觀點的成立基本上是中國傳統知識份子民本思想的一種體現，此種論調孟森先生于其明史講義中亦屢屢發闡，當不可以馬克思唯物史觀的人民決定論泛泛等視。
评分郭沫若的思想史研究比较靠谱，眼光也很犀利
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