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1977年出版，对于现在的参考价值其实不高，任意一本新出的建筑史都能取代它。 补:读完勒柯布西耶的《走向新建筑》，发现这本书其实很有价值，对照着看，会了解到勒柯布西耶再之前的年代的建筑思潮，虽然有时代局限，但不妨一读的。

童老師細數從『水晶宮』開始往後，各大建築流派間百家爭鳴百花齊放的氣焰，一燒就是160年。一年一佛塔，一共一百六十層，萊特、柯布希耶⋯⋯塔尖是『現代建築』，它擊敗了古典、折中主義，其蠻橫不在於它的美學理論，而在於它在技術功能上的合理，具備經濟的優越性同時，建築資源也得以全球共享。

语言简练，难得有一本没有张口闭口就提马列的书，现代建筑简史

柯布西埃的灵柩被抬到巴黎鲁弗尔宫，棺上覆盖法兰西三色国旗，由国家卫兵站岗护灵。来自希腊电报要把他葬在雅典卫城，印度电报建议把骨灰撒在恒河上空。[已售出]

好精简的文风，果然是电报体。。。

非澹泊者，不可论史。 人的思辨的客观性只能来源于理性，而非个人志趣。 在历史面前，一切的个人志、趣，它最初的动因是什么，无关紧要，重要的是人面对历史时的思考如果最后不走向理性，那么，等待思考者的有三种结果——神棍、说书先生、知心大婶（或者散文抒情八卦作家写手...

非澹泊者，不可论史。 人的思辨的客观性只能来源于理性，而非个人志趣。 在历史面前，一切的个人志、趣，它最初的动因是什么，无关紧要，重要的是人面对历史时的思考如果最后不走向理性，那么，等待思考者的有三种结果——神棍、说书先生、知心大婶（或者散文抒情八卦作家写手...

这是我在大一刚入学的时候最早看的一本专业书。 童老先生语言和文字组织如此精炼。把现代建筑史浓缩于如此薄的小册子里，所以读的时候，很多东西当时只是记住了，还有待于以后的日子里慢慢消化理解。 那个时代学者掌握的资料和信息和我们相比有渠道和各方面的限制，但有限的参...  

非澹泊者，不可论史。 人的思辨的客观性只能来源于理性，而非个人志趣。 在历史面前，一切的个人志、趣，它最初的动因是什么，无关紧要，重要的是人面对历史时的思考如果最后不走向理性，那么，等待思考者的有三种结果——神棍、说书先生、知心大婶（或者散文抒情八卦作家写手...

非澹泊者，不可论史。 人的思辨的客观性只能来源于理性，而非个人志趣。 在历史面前，一切的个人志、趣，它最初的动因是什么，无关紧要，重要的是人面对历史时的思考如果最后不走向理性，那么，等待思考者的有三种结果——神棍、说书先生、知心大婶（或者散文抒情八卦作家写手...