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Edward S Casey是哲學傢，專長是康德、有關心靈的現象學，後來關注場所、地理、地貌，算走嚮瞭交叉學科這一領域吧。讀這書之前，沒抱什麼期待，因為內容多是作者的筆記。但是，讀完瞭，還是覺得不錯，尤其是有過一定有關place話題閱讀經曆的人來說，這書倒像是一次總結。好比你讀一本書，朋友也讀這本書，現在到瞭交換筆記的時刻，那樣的話，你就會從本書中讀到一些比較有趣的洞見：比如，Casey是怎樣用梅洛龐蒂去討論中國古代畫傢郭熙的繪畫及其“三遠”的。。。。在這個角度看，這書並不適閤沒有哲學基礎的人，卻比較適閤建築學和地理學裏的老師。

Edward S Casey是哲學傢，專長是康德、有關心靈的現象學，後來關注場所、地理、地貌，算走嚮瞭交叉學科這一領域吧。讀這書之前，沒抱什麼期待，因為內容多是作者的筆記。但是，讀完瞭，還是覺得不錯，尤其是有過一定有關place話題閱讀經曆的人來說，這書倒像是一次總結。好比你讀一本書，朋友也讀這本書，現在到瞭交換筆記的時刻，那樣的話，你就會從本書中讀到一些比較有趣的洞見：比如，Casey是怎樣用梅洛龐蒂去討論中國古代畫傢郭熙的繪畫及其“三遠”的。。。。在這個角度看，這書並不適閤沒有哲學基礎的人，卻比較適閤建築學和地理學裏的老師。

基本上關注於幾個問題：地圖、風景畫與深度（depth）的關係，一幅畫如何纔能算作是“再現”(representation)，GIBSON如何用projection的方式論述帶有極濃重文藝復興色彩的空間深度，康德、笛卡爾對於再現的認識，這是關於再現的現代理論根源。

Edward S Casey是哲學傢，專長是康德、有關心靈的現象學，後來關注場所、地理、地貌，算走嚮瞭交叉學科這一領域吧。讀這書之前，沒抱什麼期待，因為內容多是作者的筆記。但是，讀完瞭，還是覺得不錯，尤其是有過一定有關place話題閱讀經曆的人來說，這書倒像是一次總結。好比你讀一本書，朋友也讀這本書，現在到瞭交換筆記的時刻，那樣的話，你就會從本書中讀到一些比較有趣的洞見：比如，Casey是怎樣用梅洛龐蒂去討論中國古代畫傢郭熙的繪畫及其“三遠”的。。。。在這個角度看，這書並不適閤沒有哲學基礎的人，卻比較適閤建築學和地理學裏的老師。

Edward S Casey是哲學傢，專長是康德、有關心靈的現象學，後來關注場所、地理、地貌，算走嚮瞭交叉學科這一領域吧。讀這書之前，沒抱什麼期待，因為內容多是作者的筆記。但是，讀完瞭，還是覺得不錯，尤其是有過一定有關place話題閱讀經曆的人來說，這書倒像是一次總結。好比你讀一本書，朋友也讀這本書，現在到瞭交換筆記的時刻，那樣的話，你就會從本書中讀到一些比較有趣的洞見：比如，Casey是怎樣用梅洛龐蒂去討論中國古代畫傢郭熙的繪畫及其“三遠”的。。。。在這個角度看，這書並不適閤沒有哲學基礎的人，卻比較適閤建築學和地理學裏的老師。