Originally published in 1893 and never out of print, Emile Durkheim's groundbreaking work remains one of the cornerstone texts of the sociological canon--now updated and re-translated in this new edition. As the Industrial Revolution was changing the landscape of society, Durkheim presented a new vision of the social structures at the root of capitalism, and the issues he grappled with still resound today. If pre-industrial societies were held together by common values, sentiments, and norms, equally shared by all, what holds modern societies, with their complex division of labor and non-cohesive social structure, together? What did this new social order mean for the autonomy of the individual? Durkheim argued that class conflict is not inherent in a capitalist society, as Marx contended, but that the unfettered growth of state power would lead to the extinction of individuality. Only in a free society that promotes voluntary bonds between its members, Durkheim suggested, can individuality prosper. In this new edition, the first since 1984, world-renowned Durkheim scholar Steven Lukes revisits and revises the original translation to enhance clarity, accuracy, and fluency for the contemporary reader. Lukes also highlights Durkheim's arguments by putting them into historical context with a timeline of important information. For students and scholars, this edition of "The Division of Labor" is essential reading and key to understanding the relevance of Durkheim's ideas today.
Emile Durkheim (1858-1917)塗爾乾,法國社會學傢,社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰,走上實證科學的道路。1879年,就學於巴黎高等師範學校,1882年畢業。1882~1887年,在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887~1902年,在波爾多大學教書,並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年,被任命為法國第一位社會學教授。1898年,創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究,他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》(1895)、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
英才会更加专业化 劳动分工适用于有机体,与生物学想通。 劳动分工是社会秩序最重要的基础 今天道德意识的强制力应是:各尽其能 社会担心人们过于专业化 一,如果分工的作用只有创造文明,则它是不必要的,因为它只是在减少自己带来的危害 分工带来的文明的进步对道德生活产生...
評分评价一个社会学家水平高低,有两个维度。 维度一,可能性。首先要看他给社会思想界带来了多少新鲜的理念和观察角度,哪怕只是点燃新的火种,捻起新的头绪,挑出新的话题。 维度二,真实性。“新”只是一个起点,最重要的,却是尽可能正确。什么是正确,如果撇开哲学角度休姆...
評分第一卷 劳动分工的功能 第一章 确定功能的方法 劳动分工的功能即产生了社会团结从而具有道德属性 涂尔干是这样思考的:“谁想要了解劳动分工的功能(道德,就必须去考虑相应的需要(对劳动分工的需要还是?劳动分工对人和社会的需要?一旦解决这个问题,我们就可以看到这种需...
評分This book explores the “moral value of division of labor”, that is, how division of labor determines social solidarity through influencing morality. Why would Durkheim write such a book called “The Division of Labor in Society”? Apart from to obtain ...
評分涂尔干本身被帕森斯化了,涂尔干具有具体政治意涵的社会分化和整合问题,成为解决抽象的社会秩序问题的逻辑思路,从而真正完成了涂尔干的“去道德哲学化”。涂尔干不再是一个从道德哲学背景出发与亚当斯密辩论社会分工问题的社会学家,而是一个通过批判亚当斯密的功利主义经济...
不同於亞當斯密,這裏的分工是為瞭鞏固社會結構,一切行為都有著社會功能。Another note: anomie,interesting concept.
评分寫得易讀一點會要你命嘛 即使我必定是structural functionalist
评分寫得易讀一點會要你命嘛 即使我必定是structural functionalist
评分Mechanical solidarity (repressive law) -> Organic Solidarity (restitutive law; make yourself usefully fulfill a determinate function; holistic theory) -> Anomie in modern society (the peril in all social functions) -> Our first duty is to make a moral code for ourselves. 塗爾乾真正的拯救社會的野心終於在結尾暴露無遺(建立社會紐帶、共同道德、限製越軌行為),太偉大瞭。 Chris
评分這是塗爾乾博士論文,最早寫作時還在哲學係,兼引用大量僞科學和非科學資料(如女人隻適閤傢務、顱相決定智力),又在其社會學科學方法思維形成之前(1895年纔齣版社會學方法),故不是其方法論典範(雖然前言大談科學方法論),方法水平似僅在“我作為客觀觀察者”“我引用時下科學資料”“我試圖用生物體比喻將社會規律演繹成科學規律一般”上。社會分工既有事實層麵上的工種細化、任務精細和效率提升,也有哲學目的論層麵上,人類社會必定如生物體般演化成不同器官分工協作維持統一的有機體狀(故而有機團結)。但維係這一機體運作的社會紐帶(工團組織,職業道德和社會共同道德,國傢作為維持社會的大腦對犯罪越軌行為的限製)纔是塗爾乾最為關心是否能圓滿形成的東西。
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