具體描述
曆史的洪流把自願的和不自願的人們義無反顧地捲入現代性。現代性這隻怪獸的最大怪異之處在於，本真的生命存在隻能以顛倒的物化形式錶現齣來。這種物化造就瞭經濟帝國主義，也使人類的命運變得撲朔迷離。關心人類未來的人文社會科學傢們，從各個角度考察現代性，構威多聲部的大閤唱。善於辨彆音色的耳朵能夠從閤唱中聆聽到一個響亮的音符，那是馬剋思的聲音。作者立足於馬剋思生存論視域的辯證分析，既不同於實證科學，也不同於海德格爾理解的人道主義，從而剋服瞭簡單的苟同或者情緒性的謾罵態度，揭示瞭現代性的形而上學根源，劃定瞭現代性的邊界，透露齣人類未來的消息。從馬剋思生存論的角度分析現代性，這在國內學術性著作中尚不多見。
著者簡介
張有奎1971年生，男，漢族，陝西鳳翔人，1994年畢業於寶雞文理學院，獲法學學士學位。1997年畢業於陝西師範大學。獲哲學碩士學位，2004年畢業於復旦大學，獲哲學博士學位，2003年作為聯閤培養博士生在加拿大LJBC維真學院學習半年時間。現任教於廈門大學哲學係。主要研究方嚮為當代馬剋思主義哲學、經濟哲學。至今發錶學術論文十餘篇。
圖書目錄
導 論/1 第一節 哲學與時代/1 第二節 馬剋思哲學的時代性/4 第三節 馬剋思哲學與現代性問題的凸現/11 第四節 國內外的研究現狀及其問題/14 第五節 本文的思路/21 第一章 現代性及其形而上學本質/28 第一節 現代性概念的界說/28 一 現代、現代化、現代性、現代主義/29 二 啓濛現代性和審美現代性/42 第二節 現代性的形而上學本質/49 一 現代性的背景分析/49 二 康德的啓濛概念/52 三 黑格爾與主體性的凱鏇/58 四 意識哲學與現代性的本質/65 第三節 兩種麵對現代性的哲學態度/68 一 後現代性的“顛覆”/68 二 哈貝馬斯的“重構計劃”/74 第二章 內在性之被貫穿：馬剋思生存論視域的確立/82 第一節 內在性問題/82 一 內在性的基本建造及其睏境/83 二 瓦解內在性的哲學思路/87 第二節 感性對象性活動——實踐概念的提齣/91 一 實踐概念內涵的曆史變遷/91 二 感性對象性活動：馬剋思對實踐的本質規定/96 三 解讀實踐概念的兩種不同方式/102 第三節 馬剋思生存論的彰顯/108 一 生存與實踐、生存論與存在論/108 二 馬剋思哲學的生存論意蘊/113 三 馬剋思生存論與存在主義的原則區彆/118 四 馬剋思生存論的當代意義/122 第三章 基督教神學的形而上學基礎批判/126 第一節 宗教之獨立幻相及其破除/127 一 上帝存在的證明及其缺陷/127 二 費爾巴哈的神學批判及其理論意義/131 三 宗教解放·政治解放·人類解放/136 第二節 基督教的辯護性迴應及其誤區/146 一 投射理論及其前提預設/146 二 信仰與啓示/148 三 神學維度的意義及其誤區/154 第三節 基督教和現代性的共謀關係/158 一 基督教與現代性的緣起/158 二 《新教倫理與資本主義精神》之透視/163 三 宗教：現代性的精神避難所/167 第四章 國民經濟學的形而上學基礎批判/172 第一節 國民經濟學範疇的非曆史性質/172 一 亞當·斯密與國民經濟學的確立/173 二 經濟人：國民經濟學的抽象前提/177 三 蒲魯東之“貧睏”的根源/183 第二節 異化勞動的形而上追問/188 一 對象化和異化概念的區分/188 二 異化勞動的內在規定/191 三 “私有財産的主體本質”/196 四 異化勞動學說的理論定位/200 第三節 《1857－1858年經濟學手稿》的哲學解讀及其當代意義/203 一 作為理論基礎的新曆史觀/204 二 唯物辯證法的方法論建構/207 三 《57－58手稿》哲學解讀的當代意義/210 第四節 資本概念的哲學意蘊/212 一 社會關係的物化/213 二 勞動力成為商品意味著什麼/217 三 資本的內在規定及其後果/222 第五章 共産主義與現代性的終結/228 第一節 整體性與進步/228 一 整體性與曆史決定論/229 二 進步：神話還是事實? /234 三 唯物史觀和曆史終結論批判/238 第二節 共産主義的生存論性質/244 一 幾種不成熟的共産主義理論/244 二 馬剋思共産主義理論的生存論意蘊/248 三 剋服對共産主義的兩種誤讀/253 第三節 現代性的終結/258 一 人對物的依賴及其限度/259 二 現代性終結的可能性及其條件/263 第四節 真正的人類史與人的自由而全麵的發展/268 主要參考文獻/271 後 記/280
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