衍义的“气韵”

衍义的“气韵” pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:江苏教育
作者:邵宏
出品人:
页数:230
译者:
出版时间:2005-10
价格:19.80元
装帧:
isbn号码:9787534369858
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术史
  • 邵宏
  • 艺术理论
  • 美术研究
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具体描述

《衍义的“气韵”中国画论的观念史研究》是一部学术著作,主要讲“气韵”这一词语在人论、画论、文论中复杂而又漫长的演变过程。“气”与“韵”本来是单音节词,合成一词后逐渐成为人论、画论和文论的共享术语,其内涵也因后来人对艺术认识的逐渐加深而不断被阐释和丰富,并传到了西方,引起了西方汉学界的兴趣。书中还附有参考文献和索引,供读者参考。

《衍义的“气韵”》是一部深入探索中国古典美学核心概念“气韵”的著作。作者以严谨的学术态度,结合丰富的历史文献和艺术实践,对“气韵”这一在中国绘画、书法、诗歌、园林乃至人生境界中扮演着至关重要角色的概念进行了细致入微的梳理和阐释。 本书并非仅仅是对“气韵”一词的简单定义或概念复述,而是力图揭示其背后所蕴含的深刻哲学思想和文化精神。作者从“气”的本体论意义出发,追溯了其在先秦诸子百家学说中的渊源,特别是与道家“道生一,一生二,二生三,三生万物”以及“上善若水”等思想的关联。这种“气”的流动、生生不息、变化万象的哲学观念,构成了“气韵”概念的物质和精神基础。 随后,本书着重探讨了“气韵”在魏晋南北朝时期,尤其是在绘画理论和实践中的早期萌芽与发展。作者详细分析了曹不兴、顾恺之、陆探微等画家的作品,以及宗炳、谢赫等理论家提出的“六法”,特别是“传移模写”与“应物象形”之外,对“神似”的强调,认为“神似”正是“气韵”的早期显现。在这个阶段,“气韵”更多地被理解为画家捕捉对象内在精神和生命力的能力,是一种超越形似的艺术境界。 本书的重点内容之一,便是对唐宋时期“气韵”概念的深化和成熟的论述。作者深入剖析了阎立本、吴道子、张僧繇等唐代画家的“笔精墨妙”,认为他们的作品已然蕴含着强大的“气韵”。而到了宋代,尤其是苏轼提出的“以形写形,以色貌色,以神写神”,以及“论画以境,一味‘妙’字,可为外议,不可为帮衬”等观点,更是将“气韵”提升到了前所未有的高度。苏轼认为,“气韵”是艺术家生命体验、情感抒发与对宇宙万物理解的综合体现,是“外师造化,中得心源”的产物。本书详细考证了宋代文人画的兴起,如文与可、米芾父子等人,他们将“气韵”的追求融入了山水画创作,形成了独特的个人风格和审美趣味。 本书并未止步于绘画领域,而是将“气韵”的概念延展至书法、诗歌、园林艺术等多个艺术门类。在书法方面,作者分析了王羲之“飘若浮云,矫若惊龙”的书风,以及颜真卿、柳公权等大家的作品,探讨了笔墨的飞动、结构的错落、墨色的浓淡如何共同营造出书法的“气韵”。在诗歌方面,本书选取了陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的诗句,以及李白、杜甫等诗人的作品,解析了诗歌的意境、语言的节奏、情感的表达如何共同塑造出诗歌的“气韵”,这种“气韵”能够唤起读者的共鸣,使其感受到诗歌的生命力。 在园林艺术方面,作者通过对苏州古典园林、皇家园林等实例的分析,阐述了“气韵”如何在空间布局、景物掇山理水、植物配置等各个环节得以体现。一座好的园林,不仅仅是人工的堆砌,更重要的是能够营造出一种“天人合一”、“步移景异”的意境,使观者在其中感受到自然的生机与和谐,这便是园林艺术的“气韵”。 此外,本书还对“气韵”的当代意义进行了探讨。在现代艺术多元化的语境下,“气韵”是否依然具有价值?作者认为,“气韵”作为一种超越技法的内在精神追求,一种对生命本质的感悟,无论在东方还是西方艺术中,都具有普遍的审美价值。它鼓励艺术家关注作品的内在生命力和精神内涵,而非仅仅停留在形式的模仿或感官的刺激。 《衍义的“气韵”》一书,通过系统性的梳理和深刻的剖析,不仅为我们提供了一个理解中国传统艺术和文化的重要视角,更引导我们去体悟那种在静谧中蕴含生机,在变化中追求和谐,在平凡中发现伟大的东方审美精神。本书的写作风格力求清晰流畅,语言精准,避免空洞的理论说教,而是通过具体的艺术实例和历史脉络,层层递进地展现“气韵”的丰富内涵和不朽魅力。读者将在这本书中,获得一次关于中国艺术精神的深度认知之旅。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我一直以为,艺术的评价标准应该是客观的、可以量化的。但是《衍义的“气韵”》这本书,却让我看到了另一种可能性,那就是主观的、难以言喻的“气韵”的力量。作者在探讨“气韵”对艺术作品的评价作用时,并没有直接给出一个判断标准,而是通过分析一些经典的艺术评论,来引导读者去体会那种“心领神会”的感觉。 我记得书中有一个例子,是关于一位古代文人对一幅山水画的评价。那位文人并没有具体描述画面的景致,而是用了一种非常抽象的语言,说画面“有龙潜于渊”之感。这种评价,虽然不具体,却极富想象力,也准确地传达了画作所蕴含的“气韵”。作者通过这个例子,让我明白,“气韵”的评价,更侧重于一种内在的感受和精神的契合,而非简单的技巧的堆砌。

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读完《衍义的“气韵”》这本书,我的内心久久不能平静。它不仅仅是一本书,更像是一扇窗,让我看到了一个更加广阔、更加生动的艺术世界。我尤其喜欢作者在探讨“气韵”与“时代精神”的关系时,所提出的观点。他认为,每一个时代都有其独特的“气韵”,这种“气韵”体现在当时的艺术、文学、思想之中。 作者通过对不同历史时期艺术作品的分析,让我看到了“气韵”如何随着时代的发展而变化,又如何成为那个时代最鲜明的印记。这种解读,让我对历史有了更深的思考,也让我对当下的文化有了更敏锐的洞察。我开始尝试去感受我们这个时代特有的“气韵”,并思考如何在自己的生活中,去体现这种“气韵”。

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《衍义的“气韵”》这本书,我大概是在一个偶然的机会下,在一家独立书店的角落里发现的。当时我正为一些关于艺术理论的书籍感到有些枯燥乏味,它们似乎总是在重复着那些陈词滥调,缺少了某种能够触动灵魂的东西。而这本书的书名,尤其是“气韵”这个词,立刻吸引了我。我对中国传统艺术一直有着浓厚的兴趣,而“气韵生动”作为中国画的最高品评标准,其背后蕴含的哲学和美学意义,我总觉得还有很多值得深挖的地方。翻开书页,我并没有立刻被某些华丽的辞藻或者晦涩的理论所淹没,而是被一种沉静而富有力量的语言风格所吸引。作者似乎不是在罗列事实,而是在和我进行一场深入的对话,一种关于艺术、关于生命、关于感知方式的对话。 我记得其中有几页,作者在探讨“气韵”如何体现在山水画的笔墨之间,那种虚实相生、疏密有致的描绘,如何不仅仅是技法的展示,更是画家内心世界的投射。他没有直接给出“气韵”的定义,而是通过分析具体画作中的点、线、面,以及墨色的浓淡干湿,引导我去感受那种流动的生命力,那种超越物象本身的内在精神。我常常会在读到这些段落时停下来,闭上眼睛,想象着画面在脑海中徐徐展开,去体会那种“万物静观皆自得”的意境。作者对笔墨的理解,已经上升到了一个哲学的高度,他认为笔墨不仅仅是物质的痕迹,更是精神的载体,是艺术家与天地精神相往来的桥梁。这种解读,让我对中国传统水墨画有了全新的认识,不再仅仅停留在形式美上,而是开始去探寻其背后更深层次的精神内涵。

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老实说,我是一个对理论性的东西不太感冒的人,总觉得它们离生活太远,读起来也常常昏昏欲睡。但是《衍义的“气韵”》这本书,却让我完全颠覆了这种看法。作者似乎有着一种独特的视角,他能够将看似高深的艺术理论,用一种非常平易近人、甚至带着点趣味性的方式呈现出来。我记得其中有一章,他探讨的是“气韵”在人物画中的体现。我一直以为人物画就是画人的相貌和神态,但作者却通过对古代人物画的精妙解读,让我看到了那种“意态”的流转,那种“神情”的传递,甚至那种“精气”的凝聚。 他没有用生硬的术语去解释,而是举了很多生动的例子,比如某位画师笔下的一个眼神,一个手势,是如何透露出人物的内心世界,是如何让画面“活”起来的。我读到这些地方时,常常会有一种豁然开朗的感觉,仿佛一直以来我对人物画的理解都停留在表面,而这本书则为我打开了一扇通往更深层次理解的大门。我开始重新审视那些我曾经匆匆浏览过的画作,尝试去发现其中隐藏的“气韵”,去体会那种画家与被画者之间微妙的精神交流。

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读《衍义的“气韵”》这本书,我感觉自己仿佛走进了一个充满东方智慧的神秘花园。我一直认为,很多时候我们对艺术的理解,都过于功利化,过于注重表面的技巧和形式,而忽略了艺术最本质的价值——它所传递的情感、所引发的思考、以及所触及的灵魂。这本书恰恰在这方面给予了我极大的启示。作者在探讨“气韵”时,并没有仅仅局限于书画领域,而是将这种理念延伸到了文学、音乐,甚至日常生活之中。他用非常生动的例子,比如一段优美的散文,一曲触动心弦的音乐,甚至是某个瞬间的灵光乍现,来阐释“气韵”的无处不在。 我尤其喜欢作者对于“气韵”与“意境”之间关系的阐述。他认为,“气韵”是“意境”的灵魂,“意境”则是“气韵”的外化。没有“气韵”,再精美的意境也可能流于空洞;而脱离了“意境”的“气韵”,则可能显得飘渺无着。这种相互依存、相互生发的关系,让我对如何欣赏和创作艺术有了更清晰的认识。我开始尝试在阅读小说时,去体会作者字里行间流淌的“气韵”,去感受故事情节之外的情感张力;在聆听音乐时,去捕捉旋律中跳跃的“气韵”,去体会作曲家想要传达的那份难以言喻的情感。这种从被动接受到主动感知的转变,极大地丰富了我的艺术体验。

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这本书给我的感觉,与其说是在阅读一本关于艺术的书,不如说是在进行一次心灵的洗礼。我之前对“气韵”这个概念,一直有些模糊的认知,觉得它似乎是一种很玄妙的东西,难以捉摸。但是《衍义的“气韵”》这本书,却用一种非常独特的方式,将“气韵”的内涵展现在我面前。我尤其喜欢作者在探讨“气韵”与“生命力”之间的联系时,所使用的那些生动的比喻。 他将“气韵”比作植物的生长,将“气韵”比作溪流的潺潺,将“气韵”比作风吹过树叶的声音。这些比喻,看似简单,却精准地捕捉到了“气韵”那种流动、生动、充满活力的特质。我读到这些段落时,常常会有一种恍然大悟的感觉,原来“气韵”并非是遥不可及的,它就蕴藏在万事万物之中,等待我们去发现,去感受。这种解读,让我对生命本身也产生了更深的敬意。

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这本书的阅读体验,对我来说,是一种非常沉浸式的精神遨游。我很少会写一些过于学术化的评价,因为我更看重阅读本身带来的感受。而《衍义的“气韵”》这本书,就是这样一本能够让你全身心投入进去的书。作者在文字的运用上,有着一种近乎魔术般的魅力。他仿佛能够看透我们内心深处对某种“不可言说”的美的渴望,并用最恰当的语言将其描绘出来。我印象最深刻的是,作者在讲述“气韵”如何与时间、空间产生关联时,用了一种非常诗意化的方式。 他描述了在某个静谧的午后,阳光穿过古老的窗棂,在木地板上投下斑驳的光影,那一刻,时间和空间仿佛都凝固了,空气中弥漫着一种难以言喻的“气韵”。这种描述,不仅仅是文学上的想象,更是一种对生命真实感受的捕捉。我读到这里的时候,脑海中立刻浮现出自己曾经经历过的相似场景,那种宁静、那种悠远,那种似乎能够触摸到的“气韵”,让我感到一种深深的共鸣。作者并没有试图去定义“气韵”,而是引导我们去感受它,去体验它,让它成为我们内心深处的一种直觉。

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当我第一次翻开《衍义的“气韵”》这本书时,说实话,我并没有抱太大的期望。因为我读过的很多关于艺术的书籍,都过于理论化,读起来很累。但是这本书,却给了我完全不同的惊喜。作者的语言非常朴实,却又充满了智慧。他并没有用很多华丽的辞藻来包装,而是用一种非常诚恳的态度,来与读者进行交流。我记得书中有一部分,作者在探讨“气韵”如何在器物中体现。 他举了瓷器、玉器等例子,说明一个看似简单的器物,如果蕴含了匠人的“气韵”,就会拥有生命,就会散发出一种独特的光彩。我读到这里时,立刻想起了我家里一些老物件,它们也许并不值钱,但总有一种说不出的温润和厚重感,那种感觉,或许就是作者所说的“气韵”吧。作者的这种解读,让我对身边的事物有了新的审视角度,也让我更加珍视那些凝聚了时间和心血的物品。

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这本书给我的感觉,就像是在一个宁静的夜晚,独自一人坐在书桌前,品一杯香茗,然后慢慢地,进入一个悠远而深邃的精神世界。我不是学艺术的,对很多专业术语其实并不熟悉,但《衍义的“气韵”》这本书,却完全没有给我带来阅读障碍。作者的文字非常优美,而且充满了感染力。他谈论“气韵”,似乎并非是在分析一个抽象的概念,而是在讲述一个关于生命、关于感知的故事。我记得其中有一段,作者在描述“气韵”与自然环境的关系。 他写道,在清晨薄雾弥漫的山间,或是傍晚夕阳染红的天际,我们能够感受到一种超越物质存在的“气韵”,这种“气韵”与我们内心的情感产生共鸣,让我们感受到生命的辽阔与美好。这种描述,让我完全沉浸其中,仿佛身临其境,去感受那种大自然的呼吸,那种生命的脉动。作者的文字,有种化抽象为具象,化理论为情感的力量,让我不仅仅是“知道”了“气韵”是什么,更是“感受”到了“气韵”的美妙。

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这本书的阅读体验,我可以用“醍醐灌顶”来形容。我一直对中国传统哲学和美学抱有浓厚的兴趣,而“气韵”作为其中的一个重要概念,我总觉得还有很多未曾深入理解的地方。《衍义的“气韵”》这本书,恰恰满足了我的好奇心。作者在阐述“气韵”时,并没有拘泥于单一的艺术门类,而是将它置于更广阔的哲学和文化语境中进行探讨。 我印象最深刻的是,作者在分析“气韵”如何与“道”相契合时,用了一种非常精妙的论述。他认为,“气韵”是“道”在具体事物上的体现,是“道”的运行轨迹和生命力。这种将“气韵”上升到哲学高度的解读,让我对“气韵”有了更深刻的理解,也让我看到了中国传统文化中,那种天人合一、道法自然的思想是如何贯穿始终的。

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没有观念的观念史研究…

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古代重要画论梳理

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言而无序

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看完内心:@ #¥#%%……Y……%&&

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