具体描述
一本著作、一个哲学传统的意义，不仅取决于同时代人对它的理解，而且取决于后代人对它的理解。从这个考虑出发，上海人民出版社经哈贝马斯教授的同意，由我将他在1998年为《确定性的录求》德译本撰写的书评译成中文，作为《确定性的寻求:关于知行关系的研究》的一个部分。哈贝马斯在这篇文章中对杜威、乃至整个美国实用主义哲学在德国的接受史的概括和分析，应该有助于我们对杜威这本著作的全面理解。
作者简介
目录信息
论杜威的《确定性的寻求》
第一章逃避危险
第二章哲学对于常性的寻求
第三章权威的冲突
第四章承受的艺术与控制的艺术
第五章观念在工作中
第六章观念的游戏
第七章理智权威的所在
第八章智慧的自然化
第九章方法至上
第十章善的构成
第十一章哥白尼式的革命
· · · · · · (收起)
读后感
Aug 9, 2006 1:54 PM from selbsterhaltung 本世纪马上结束了，回过头去看这个世纪，1920年代看来是德国哲学成果最丰富的十年-维特根斯坦[L. Wittgenstein]的《逻辑哲学论》，卢卡奇[G. Lukács]的《历史与阶级意识》，卡西尔[E. Cassirer]的《符号形式的哲学》，舍勒[...
评分Aug 9, 2006 1:54 PM from selbsterhaltung 本世纪马上结束了，回过头去看这个世纪，1920年代看来是德国哲学成果最丰富的十年-维特根斯坦[L. Wittgenstein]的《逻辑哲学论》，卢卡奇[G. Lukács]的《历史与阶级意识》，卡西尔[E. Cassirer]的《符号形式的哲学》，舍勒[...
评分Aug 9, 2006 1:54 PM from selbsterhaltung 本世纪马上结束了，回过头去看这个世纪，1920年代看来是德国哲学成果最丰富的十年-维特根斯坦[L. Wittgenstein]的《逻辑哲学论》，卢卡奇[G. Lukács]的《历史与阶级意识》，卡西尔[E. Cassirer]的《符号形式的哲学》，舍勒[...
评分Aug 9, 2006 1:54 PM from selbsterhaltung 本世纪马上结束了，回过头去看这个世纪，1920年代看来是德国哲学成果最丰富的十年-维特根斯坦[L. Wittgenstein]的《逻辑哲学论》，卢卡奇[G. Lukács]的《历史与阶级意识》，卡西尔[E. Cassirer]的《符号形式的哲学》，舍勒[...
评分Aug 9, 2006 1:54 PM from selbsterhaltung 本世纪马上结束了，回过头去看这个世纪，1920年代看来是德国哲学成果最丰富的十年-维特根斯坦[L. Wittgenstein]的《逻辑哲学论》，卢卡奇[G. Lukács]的《历史与阶级意识》，卡西尔[E. Cassirer]的《符号形式的哲学》，舍勒[...
用户评价
未脱胎于“神”的传统哲学的溯源，与基督教的纠缠和合谋，科学那种承认变化、与自然的交互作用，并以此指导实践的颠覆性体系的形成。晚上看许倬云一期的十三邀，才觉得其中对于西方与语境下的“神的死亡”阐述得很清楚。关于科学在当下对社会的作用和影响，配合《风险社会》能看到一个更清晰的脉络，简言之，科学剥离传统哲学的神魂拉下神坛，如今，科学又被科学自身的精神颠覆。大概科学产生的最大冲击便在于再无任何一种科学，剩下的是细化、专业化、无穷的真相和争夺话语权。
评分这本书看它的副标题“关于知行关系的研究”，我就知道是值得一读的了。（2009年2月28日读完）我不知道当年吗毛泽东在写《矛盾论》和《实践论》的时候有没有接触过杜威的观点。
评分如果你在实际研究或者工作中遇到问题，再去看这本书，才会发现这本书有多重要。
评分第一章还行，到后面就迷失了，翻译的锅还是本就如此晦涩？希望有个划大纲的人出现。
评分所有字都认识，放在一起就看不懂了
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